驾驭乾坤：小仙女奖牌，坤道之道的荣耀见证，彰显你的独特魅力与自信风采！探索未来可能的道路，哪些选择是可行的？，影响深远的讯息，能为我们一代人的生活变革？
人类社会中，荣誉不仅是成功的象征，更是个人价值和品质的展现。在诸多奖项和荣誉榜上，一个小巧精致、熠熠生辉的奖牌，无疑成为了小仙女们追求卓越、展现自我魅力的重要媒介。这个奖牌，以其独特的设计理念和蕴含深远的内涵，成为坤道之道的荣耀见证，承载着每一个拥有它的人们的独特魅力与自信风采。
从奖牌的设计来看，它的外观宛如一只展翅翱翔的小仙女，由精美的金色底座和五彩斑斓的宝石装饰组成，展现出无限的生机与活力。金色象征了高贵和尊贵，而宝石则象征着智慧与力量，共同塑造出一个充满神秘而又不失优雅的形象。这种设计巧妙地融合了中国古代传统文化中的五行元素——金（代表宇宙）、木（代表大地）、水（代表海洋）、火（代表天空）和土（代表山川），寓意着小仙女无论身处何方，都能以独特的身份，在天地之间游刃有余，如行云流水般自由自在。
奖牌的制作过程充满了匠心独运的工艺。设计师们将传统中国工坊的精湛技艺融入其中，使每一块奖牌都饱含着中华文化的底蕴和精神内涵。通过精密的雕刻、细致的打磨和精细的拼接，每个细节都力求完美无瑕，展现出奖牌所承载的深厚文化内涵和独特的艺术风格。
奖牌的佩戴方式也体现了小仙女们对自我的尊重和珍视。它被精心设计成手环形状，轻巧舒适，方便佩戴。手腕轻轻一转，就仿佛成为了一颗璀璨夺目的星河，令人眼前一亮。奖牌上的文字和图案也会随着手腕的转动而变化，生动有趣，让佩戴者时刻感受其独特魅力和个性魅力。
奖牌的功能也不容忽视。除了作为时尚配饰外，它还具有多重实用功能。比如，它可以用于记录小仙女的成长历程，见证她们在各个阶段的杰出表现和非凡成就；也可以作为珍贵的收藏品，承载着小仙女的情感寄托和美好回忆；甚至，还可以通过特殊的仪式，赋予小仙女神圣的身份地位，使其成为一个独一无二的存在。
“驾驭乾坤：小仙女奖牌，坤道之道的荣耀见证，彰显你的独特魅力与自信风采”这一奖牌，不仅仅是一件艺术品，更是一种无形的力量，一种引导、激励和支持人们前进的动力。它不仅仅是小仙女们追求卓越、展示自我魅力的平台，也是他们向世界宣告自身存在价值和意义的方式。每一个拥有这件奖牌的女性，都是那个独一无二的星辰大海，那份源自内心深处的力量和自信，必将照亮她们前行的道路，绽放属于自己的光彩。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：