五月色婷婷：魅力绽放！揭秘女神色彩新风尚，台积电称美关税有一定影响 但人工智能需求强劲六必居三字是严嵩题写的？不可能从“要长得壮壮的、练得棒棒的”“让孩子们跑起来”，到“提高学生审美和人文素养”，再到“从小培养劳动意识、环保意识、节约意识”，小朋友们的点滴成长，习近平总书记始终放在心上，反复叮嘱、悉心嘱托，为少年儿童身心健康、全面发展护航，为中国未来“培土筑基”。
【五月色婷婷：魅力绽放！揭秘女神色彩新风尚】
在炎炎夏日的五月，一股独特的女性魅力悄然升起。作为色彩艺术的瑰宝，五月色婷婷以其独特的颜色风格和丰富多样的色彩搭配，展现出了前所未有的女神色彩新风尚。
五彩斑斓的五月色是女神妆容的首选色彩。从热烈的红色、热情的橙色、深沉的蓝色到浪漫的紫色，这些色调都具有强烈的视觉冲击力和情感吸引力，使女神妆容在生动活泼中不失庄重稳重，仿佛在向世人诉说着她的自信与独特魅力。而浅粉色则成为了五月色的焦点，温柔如水，既体现出女性的甜美可人，又不失清纯自然的魅力。绿色、草木色和银色等冷色调也常常被运用在女神妆容中，为她增添了几分神秘和优雅的气息。
色彩的混合和层次感也是决定女神色彩新风尚的关键元素。在传统的色彩搭配中，往往将鲜艳的色彩进行叠加或交错使用，形成鲜明对比的效果。而在五月色婷婷的妆容中，却以和谐、平衡为主调，通过色彩的渐变过渡，打造出富有层次感的妆容效果。例如，红色与橙色的互补，使得整体妆容既有热烈的活力，又有温暖的柔和；绿色与蓝色的交响，既能体现清新之感，又能带来宁静的感觉；而银色与金色的融合，则创造出奢华而又不失低调的氛围。
五月色婷婷善于将色彩赋予生命，使之更贴近生活和自然。比如，在日常生活中，她们可能会选择一些代表生机盎然的颜色，如绿植叶脉上的翠绿、花朵中的粉红或紫色，或是阳光下草地上的金黄，以此来传达出生活的积极态度和对大自然的热爱之情。这种对色彩的深入理解和运用，不仅使妆容更加真实、自然，而且也使其更具亲和力和感染力，从而更好地打动人心，吸引人们的眼球。
五月色婷婷还十分注重色彩的情感表达。通过对色彩的象征性和隐喻性解读，她们可以将自己的内心世界和情绪状态融入到色彩中，以此来塑造出独具特色的个人形象。无论是热情洋溢的红色，还是冷静内敛的蓝色，甚至是充满诗意的紫色，都在传递着丰富的内在情感和独特的审美观念，让人们能够从她的妆容中感受到她的人格魅力和精神内涵。
五月色婷婷以其独特的女神色彩新风尚，展现了女性的独特魅力和艺术创造力。无论是在妆容设计上，还是在色彩运用上，她都充分展示了色彩的艺术魅力和生活智慧，成功地实现了色彩与个性、艺术与实用的完美结合，引领了全新的女性色彩潮流，为当代女性的自我表达和形象塑造提供了新的可能。让我们期待她在未来的日子里，继续以更加丰富多样的色彩主题，为我们的生活增添更多的美感和光彩吧！
6月3日消息，据路透社报道，台积电（2330.TW）表示，美国关税对公司产生了一定影响。不过，人工智能（AI）需求依然强劲，且继续超出供应水平。
美国贸易政策给全球芯片行业以及台积电带来了诸多不确定性。台积电是全球先进半导体产品的顶级生产商，其客户包括苹果（AAPL.O）和英伟达（NVDA.O）等知名企业。
近年来，美国政府频繁调整关税政策，这无疑给台积电的业务运营带来了一定挑战。一方面，关税的增加可能导致台积电部分产品的成本上升，进而影响其在全球市场的价格竞争力；另一方面，关税政策的不确定性也使得台积电在制定长期战略和投资计划时面临更多困难。
然而，尽管面临关税带来的压力，台积电在人工智能领域的业务却呈现出蓬勃发展的态势。
随着人工智能技术的不断进步和应用场景的日益广泛，对高性能芯片的需求急剧增长。台积电在人工智能芯片市场占据了重要地位。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启