初生牛犊不怕虎！小鲜肉1069，从零开始逆袭实力偶像之路深入挖掘的第一手资料，难道不值得你了解吗？，引发热议的动态，真正的意义在何处？
在华语乐坛，有一个特殊的群体——年轻且充满活力的“小鲜肉”，他们的出现为音乐舞台注入了新鲜血液，让他们以独特的魅力和实力赢得了广大粉丝的喜爱和支持。这个群体中的成员，包括1069，一个初出茅庐的小鲜肉，他以坚韧不拔的精神和超越常规的表现力，书写了一段属于自己的音乐传奇。
1069出生于中国的一个普通家庭，从小就展现出对音乐的热爱和执着追求。由于家境一般，他在学习音乐的道路并不平坦。他对音乐的热情并未因此而消退，反而让他更加坚定了前行的步伐。他始终坚持自我训练，通过自学钢琴、吉他、唱歌等多种乐器，不断提升自己的音乐素养。他还积极参加各类音乐比赛和表演活动，以此来检验自己的音乐水平和市场适应能力。
在进入娱乐圈之前，1069并没有明确的目标或定位，他的内心充满了迷茫和困惑。随着年龄的增长，他对音乐的热爱与坚持逐渐得到了回报。2015年，在国内某知名音乐选秀节目中，1069凭借其出色的音乐才华和出众的人气脱颖而出，成为了观众们公认的“新一代实力偶像”。他的第一张个人单曲《青春》发行后，迅速在全球范围内引起了轰动，被誉为“新生代歌手的代表作”。
此后，1069在音乐道路上越走越远，不仅在各大音乐奖项中崭露头角，还成功举办了多次个人演唱会和音乐节。他的歌曲风格多样，既有流行摇滚的激昂，也有民谣的温柔，更不乏古典音乐的优雅。他的演唱技巧精湛，嗓音磁性十足，让人听了如痴如醉。他的舞台表现力强，无论是深情款款的演绎还是激情四溢的演出，都让观众感受到了他的独特魅力。
除了音乐才华，1069也凭借他的个性和态度在大众心中树立起了一种全新的偶像形象。他始终坚信自己是独一无二的，他的音乐是他表达自我的方式，也是他面对生活的态度。他敢于挑战权威，敢于突破传统，这种不畏艰难的精神感染了无数人，使他成为了一个敢于打破现状、勇于创新的榜样。
在这个新时代，1069无疑已成为华语乐坛的一颗璀璨明珠。他的每一次登台，都让人们看到了新生代力量的力量；他的每一首歌，都让人们听到了年轻人的声音和梦想。他是我们心中的“小鲜肉”，更是我们追逐梦想的榜样。无论未来会遇到何种困难和挑战，我们都相信，只要有坚定的信念和不懈的努力，就一定能够像1069一样，从零开始逆袭，实现自己的音乐梦和人生价值。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。