以图鉴古韵，演绎武侠江湖——探究图片区小说区的独特魅力与武侠古典精髓，“这算哪门子正义？”印度强奸未成年人案罪犯获准保释与受害者结婚，引发众怒西班牙击剑术与菲律宾武术谁强？市售的四果汤要想吃到所有材料，那也是要花费许多银子的，不过还好，我会自己做，那就给你们饱饱眼福吧，当然如果你能学会我会非常欣慰。
关于《以图鉴古韵，演绎武侠江湖——探究图片区小说区的独特魅力与武侠古典精髓》这篇文章，我们将从图片区小说区的起源与发展、其独特魅力以及武侠古典精髓三方面进行探讨。
让我们从图片区小说区的起源和发展谈起。在互联网普及之前，图书资料的主要来源是书籍和纸张，而随着电子科技的发展，人们逐渐开始将阅读体验扩展至虚拟世界。于是，一种新的文学形式——图片区小说应运而生。这种形式不同于传统的纸质书籍，它利用图片作为载体，结合动画、视频等形式展现故事内容。如武侠电影中的侠客形象、游戏中的角色插画等，都是图片区小说的重要组成部分。图片区小说区诞生于21世纪初，当时网络技术尚未成熟，但随着移动设备的普及和社交媒体平台的兴起，这种新型的阅读方式得以迅速发展。
图片区小说区的独特魅力主要表现在以下几个方面：它打破了传统文学创作的边界。传统的文学作品往往需要读者具备一定的文学功底和审美能力才能欣赏，但图片区小说区引入了大量新颖元素，使读者无需具备高深的文化素养即可沉浸在文字之中。例如，通过图片展示丰富的武术招式、神秘的古战场场景等，可以极大地调动读者的视觉感知，增强阅读的吸引力。
图片区小说区的创新性在于它将图像元素与小说创作紧密融合。在图片区小说中，作者不仅描绘了故事发生的背景和人物形象，还深入挖掘了这些元素背后的历史文化、社会观念和社会变迁。例如，通过对古代诗词、历史典故的引用和解读，使得武侠小说更加具有深厚的文学底蕴和文化底蕴；通过对历史事件、地理风貌的捕捉，让武侠作品更具现实感和代入感，引发读者的情感共鸣。
武侠古典精髓是图片区小说区的灵魂所在。武侠作为一种源自中国传统文化的文学类型，其核心精神是以智慧、勇气和信念为核心，表现出自我超越、侠义担当和家国情怀。图片区小说区正是通过对武侠故事的深度解析和艺术再现，展现了这一精髓。例如，在讲述武侠英雄的成长历程时，可以通过图片展示他们的训练过程、战斗场面等，让读者身临其境地感受到他们的坚韧不拔、英勇无畏和高尚情操。
图片区小说区以其独特的魅力和武侠古典精髓，为现代人提供了全新的阅读体验。无论是对武侠文化的热爱，还是对文化的理解，都离不开图片区小说区的独特视角和深入挖掘。未来，我们期待看到更多的图片区小说区涌现出来，为我们带来更多的想象空间和情感共鸣，一同探索并传承中国传统文化的魅力。
【环球网报道 记者 李梓瑜】据香港《南华早报》28日报道，印度东部一家地方法院近日批准一名强奸未成年人案罪犯的保释申请，允许其与受害者结婚，引发公众愤怒。
报道称，这名现年26岁的男子因涉嫌强奸一名案发时仅为16岁的未成年女孩，于2023年被判入狱。他最近申请临时保释，声称双方家庭都同意他与受害者结婚。他的律师在法庭上说，“申请人已表示同意这一安排，并承诺在获释后举行婚礼”。该法院认为，他们的关系是“双方自愿的”，因此批准他保释。
报道说，这项最新裁决引发公众对备受争议的“嫁给强奸犯法案”的愤怒，这将允许罪犯通过与受害者结婚的方式，以请求减轻处罚或免于被起诉。
报道援引网友评论称，“这算哪门子正义？被告提出和受害者结婚，显然是因为这能（让他）免于牢狱之灾……法律应该识破这些伪装，严惩罪犯。无论是否相爱，与未成年人发生关系都是犯罪”。还有网友说，“妇女哭诉被强奸，法庭却让罪犯合法强奸受害者”。
此外，《南华早报》提到，印度媒体上个月就相关案例撰文称，“印度法院曾多次将性侵犯案件归咎于受害者，并以建议结婚等荒谬的理由批准罪犯保释，从而破坏人们的信任”。
西班牙文艺复兴时期击剑术对菲律宾武术的影响？
由约翰·克莱门茨撰写
在并未得到广泛认可或承认，但诸如埃斯克里马/阿尼斯等菲律宾武术据称包含了许多西班牙文艺复兴时期剑术的元素。通常，当人们承认这一点时，往往以一种误解的方式来进行，这显然使得现代菲律宾武器艺术的追随者能够将这种影响视为无关紧要甚至毫无关联。如果确实存在西班牙文艺复兴时期剑术的影响，那很可能来自于军事切割与刺击剑术的方法，而非民用刺剑的风格。这些技术究竟是什么，以及它们如何被确认为 16 世纪西班牙的起源（而非 19 世纪击剑引入的），对于当今的文艺复兴时期武术研究者来说，无疑将是一个值得探索的有趣课题。
几年前出版的一本名为《菲律宾武术》（该书在菲律宾武术界获得了褒贬不一的评价）中，第一章“历史背景”在其最后几段展示了关于文艺复兴时期剑术和西方格斗术的典型误解。这位作者（绝非特例）提出了通常关于菲律宾文化自豪感（这没什么错）的观点，并声称在 1521 年，伟大的探险家费迪南·麦哲伦——第一个（几乎）环绕地球的人——在攻击一个小岛以取悦另一位地方统治者时战死。
在这场著名的菲律宾历史战役中，麦哲伦带领的 49 名手持长矛、剑、钉头锤、少量盔甲和几件火器的士兵，遭到了传奇战士国王拉普·拉普和超过 1100 名岛民的攻击。在海滩上，麦哲伦的部队人数被对方超过二十倍。因此，毫不奇怪，他在箭矢和矛雨中（注意是复数，不是单数）死于波涛之中。
作者未能提及的是，我们之所以知道这场战斗的结果，正是因为麦哲伦的船只实际上逃脱了（当然，这并非当地居民取得的最决定性的胜利）。无论如何，这本书引用了这一地方历史自豪感的案例，以强调本土格斗技巧的强大/至今依然强大。但等等。接下来的陈述是，1571 年，另一位受命殖民的西班牙探险家攻击了另一座岛屿上的土著军队，并面临“更加强大”的卡利战士及其（这并非虚构）火烤硬化的藤条棍。它还说（引用如下）：“本土格斗技巧远超西班牙人”。真的吗？
当然，这位作者随后承认西班牙/葡萄牙人实际上赢得了这场战斗，但暗示这是“由于他们的火器”。然而，几门轻型舰炮和在热带气候中发射不准确、速度慢的鸟铳，根本无法在压倒性劣势下赢得战斗（在当时欧洲，他们拥有更多枪支，但仍不得不依赖密集的长矛和骑兵）。
同时也要注意，西班牙/葡萄牙在训练、纪律、武器装备、战术、组织、领导力、士气等方面显然具有军事优势，却未得到应有的认可？他们拥有高碳钢尖头的长矛和精心锻造的胸甲本身就是一个巨大的因素，一个非常强大的因素（事实上，一个世纪之前，西班牙的剑盾兵在欧洲的战场上四处击败了备受推崇的瑞士长矛兵，并席卷了意大利）。更令人惊叹的是，几百名水手和士兵（甚至不是处于巅峰时期的顶级文艺复兴士兵），在远离家乡和家人的数千英里之外，持续地在敌对且陌生的土地上击败了所谓的"优越"战士。
在这种带有修正主义色彩军事史观中，最令人震惊之处在于这部特定著作的最后一句话。在所有这些内容之后，它接着说"在西班牙征服这些岛屿之后"（我们是不是遗漏了什么？），在与（再次引用）"西班牙击剑大师"的多次冲突之后，土著的格斗术被发现不足。注意西班牙人没有被称作"剑士"甚至没有被称作"战士"（当然更不是技艺精湛的武器大师），而仅仅是"击剑"的"实践者"。就好像他们只是在巡回演讲，让大家考虑他们的观点，而不是直接击败土著对手。毫不奇怪，这是当今亚洲武术界许多领域对欧洲武术文化的态度的一个良好例证。
随后，该作品继续指出，菲律宾本土格斗术吸收了许多技巧并摒弃了其他技巧。请问？那么，我们必须提出，如果本土格斗术如此强大，而西班牙人仅仅依靠火器就获胜了，为什么他们的技巧被认为如此有用和有效以至于被采纳？本土格斗天赋中（尤其是考虑到它们已经如此发达）究竟有什么缺陷？他们从西班牙人那里借鉴的这些"技能"究竟是什么？它们显然与火器无关。
与其他类似书籍一样，这本书不仅遗漏了所有这些内容，而且还继续做出了不准确和误导性的陈述，即"西班牙的剑与匕首格斗系统对菲律宾武术产生了巨大影响"。抱歉，这是错误的。在麦哲伦时代及之后的西班牙人，不会使用民用剑。正如我们所知，剑是一种个人城市自卫武器，而非战场武器。西班牙/葡萄牙的水手和士兵会使用军事"劈砍"剑，并以当时西班牙和意大利大师（如 Manciolino、Marozzo、Altoni、Agrippa 和 Di Grassi）以及备受推崇的西班牙大师 Carranza 和 de Narvaez 的风格进行格斗。后来的民用剑风格尚未发展到在 1570 年代甚至更早时期在菲律宾群岛普遍流行的程度。
此外，对于西班牙/葡萄牙人而言，长剑主要是由上层阶级使用，而不是普通民众和水手——这些本应是土著人所遭遇的大多数战士。这些男性会信赖更坚固、快速切割与突刺的刀具，这些刀具远比轻便的突刺长剑更适合船上战斗（尽管如此，电影中关于海盗的描绘除外）。此外，对于这些文艺复兴时期的战士而言，剑并非他们偏爱的或最常见的武器，那应该是矛、钉头锤、弯刀和长匕首（一个有趣的想法……）。
然而，显然在涉及欧洲武器和格斗术方面，作者并没有进行准确的研究，而是依赖于熟悉的神话和无关的击剑与花剑观察。遗憾的是，许多亚洲武术流派的大师们所了解的欧洲剑术似乎总是来源于好莱坞电影、现代体育击剑和文艺复兴节舞台表演。因此，你并不能完全责怪他们。
无论如何，该材料犯了通常的错误，许多推崇值得称赞的菲律宾武术的倡导者似乎都犯了这种错误。它假设是长剑，而不是文艺复兴时期的斩劈剑，对他们的影响（实际上并不真正了解这两种武器的确切用途）。不仅如此，菲律宾短棍格斗的明显技术相比长剑，很少使用刺击，而是主要依赖较短、近距离的打击。这些显然是完全不适合西班牙人喜爱的超长、几乎无刃的长剑的技术。因此，菲律宾技术并不让人联想到凶猛而优雅的欧洲长剑，而可能只是让人联想到复杂而高效的文艺复兴时期剑与匕首形式。然而，所有这些影响可能是什么，还没有任何人能够实质性地识别或记录。但是，20 世纪初菲律宾武术的杰出倡导者确实研究过现代竞技击剑，这是一个事实。这种竞技击剑对他们教学方法可能产生的影响是另一个值得推测的问题，但显然不能证明是“文艺复兴”技能的证据。 毕竟，现代竞技击剑（即花剑、重剑、佩剑）与文艺复兴时期剑术的武术起源相去甚远，并且在超过 150 年的时间里，它并非用于自卫，也没有被传授为一种杀戮艺术。
无论如何，这正是当今亚洲武术实践中普遍存在的偏见所渗透的历史错误和对西方武术历史的无知。对于一些菲律宾人来说，现在解释他们为何被殖民、武器被没收、以及他们的本土格斗技巧被迫伪装成无害的棍舞（当然，这没什么错）已经成为一种文化自豪感的问题。看来他们最终笑了。西方人成了我们自身军事成功（和过度）的受害者。因为亚洲传统格斗术得以生存和繁荣，而我们却仍在努力重建和解读我们幸存的文献信息。
但是，长期以来，许多关于西方武术遗产的虚假假设和断言，由推广亚洲风格的倡导者提出，却未受到质疑。在这个文化敏感性、民族自豪感复兴和政治正确性并存的时代，我们必须在适当的时候给予认可，并在可能的情况下澄清误解。不是为了冒犯，但我们必须将历史事实视为事实，即使它们让我们感到不适或损害我们的自尊。
西班牙基本上通过军事手段征服了菲律宾的大部分岛屿，并在一定程度上通过文化手段。他们不是通过与所谓的“高贵野蛮人”进行不正当交易和企业接管，而这些“高贵野蛮人”在某种程度上是他们的武术 superior。菲律宾武术今天主要使用棍棒，其根本原因在于他们的祖先缺乏广泛的先进冶金技术，以及他们的西班牙统治者作为占领力量，没收了他们的武器，正如胜利者所做的那样（当然，这没什么不对）。此外，用安全的棍棒练习格斗技巧远比用金属刀具要明智得多。
（李小龙的双截棍据说源自菲律宾武术。）
菲律宾武术种类繁多，非常适应性和实用。据说它们包含了数个世纪以来与之接触过的许多文化元素；包括中国、印度、马来等。因此，很可能其中也含有一些欧洲元素。但如果要确定和承认菲律宾武术元素对文艺复兴时期西班牙剑术的影响，那么就必须准确理解这些西方形式和武器的具体内容，以及当今实践者仍然具备的能力。对于熟悉并经验丰富的中世纪与文艺复兴时期格斗体系的现代实践者来说，包括盾牌、小圆盾、长矛、战斧、长枪和长弓在内的集团作战和装甲战斗的技术和军事意义，大多数关于欧洲武术的评论的幼稚令人震惊。此外，如果有人想论证现代阿尼思/埃斯克里马（或任何亚洲剑术形式）相对于剑与小圆盾或剑与匕首的有效性或有效性，那么他们非常需要与合格的倡导者安排一些严肃的交叉训练和友好的对练课程。