潮流爆红的「羞羞视频」麻豆：展现自我的另类魅力与趣味性探索，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？河南淮阳有四大美：美酒、美水、美茶、美人，国台酒体验店让你品味好生活证券之星消息，截至2025年5月19日收盘，*ST美谷(000615)报收于3.31元，上涨0.61%，换手率1.23%，成交量9.4万手，成交额3129.68万元。
以“羞羞视频”这种全新的视频形式，作为潮流风靡的新兴娱乐领域，麻豆们以其独特的自我展现和趣味性探索，为观众带来了一场别开生面的视觉盛宴。这个现象的背后，是人们对真实、个性、自由表达的需求在日益增长，同时也反映出社会对于多元化审美和审美的接受度不断提高。
“羞羞视频”的兴起，首先得益于其创新的内容形式。传统的网络直播通常以真人展示为主，而在“羞羞视频”中，主播们则将镜头对准了自己，通过各种各样的小动作和表情，展示了自己内心深处的秘密和不为人知的一面。这不同于那些严肃认真的新闻报道或专业表演者，而是赋予了每个平凡人一种独特的存在感和独特的人格魅力。这种个性化的呈现方式，打破了传统媒体对人们行为习惯和生活态度的限制，使得用户能够在轻松愉快的氛围中发现自己的闪光点，找到自我认同和价值感。
“羞羞视频”的趣味性也为其吸引了大量的年轻人和新潮群体。在快节奏的社会生活中，人们往往会被繁重的工作压力和社交应酬所束缚，而“羞羞视频”恰好提供了一个释放自我、寻找快乐的方式。在这个过程中，每个人都可以看到自己不同的面貌和性格特点，从而打破刻板印象，树立自信。这种轻松、幽默的视频风格，也让观看者感到愉悦和满足，仿佛在看一场充满欢笑和惊喜的小品表演，极大地降低了观看者的心理负担，增强了他们的观感体验。
“羞羞视频”的流行，反映了社会对于多元文化、包容性以及性别平等的日益重视。随着社会的发展，越来越多的人开始认识到，每个人的审美和价值观念都是多元且独特的，不应受到性别、年龄、地域等因素的局限。在这种背景下，“羞羞视频”的出现，无疑为女性独立、自主、自我表达提供了新的平台和渠道。她们可以通过这种方式，展现自己的才华和个性，甚至挑战传统性别角色的认知，为社会注入了一股积极向上的力量。
“羞羞视频”并非没有挑战和风险。一方面，它需要主播具备较高的才艺和素养，否则可能会因为内容粗俗或低俗引发争议；另一方面，如果过于追求感官刺激和私密性，可能会导致用户沉迷其中，忽视了现实生活中的其他重要方面。如何在满足用户需求的保证内容的质量和用户的权益，是“羞羞视频”面临的重要课题。
“羞羞视频”的热潮体现了人们对自我表达和个性魅力的新期待，也为丰富网络视听市场，推动社会发展做出了积极贡献。在这个瞬息万变的时代，我们应该鼓励和支持更多创新性的内容形式，如“羞羞视频”，以此来满足人们多样化的审美和情感需求，促进文化的交流和发展。我们也应该呼吁社会各方共同努力，构建一个包容、开放、公正的网络环境，让每一个人都能在“羞羞视频”等新兴娱乐形式中找到属于自己的乐趣，享受到生活的多彩多姿。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
国台酒体验店：品味生活的诗意港湾
乔乔 叶子 雪儿
在淮阳明信路，宏僖商贸有限公司旗下的国台酒体验店宛如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。它不仅是一个购物场所，更是一座承载着酒茶水文化、引领人们品味高品质生活的诗意港湾。
走进体验店，首先映入眼帘的是干净整洁的环境和整齐有序的陈列。上等的宏大酒在灯光下闪烁着迷人的光泽，仿佛在诉说着岁月的故事；高档的红茶与白茶散发着淡淡的茶香，让人未饮先醉；而来自印度洋的天然苏打水，清澈透明，无色无味，宛如山间清泉，等待着人们去品味它的纯净与可口。
在店内，有一位高挑苗条、美丽动人的服务员——小梅。她就像一朵盛开在店里的鲜花，不仅外貌出众，更有着温柔的性格和专业的素养。
当她讲解茶时，仿佛是一位茶文化的使者，将茶的历史、种类、泡制方法娓娓道来，一套一套的话语如潺潺流水，让人沉浸在茶的世界里。