肉嫁高家人：揭秘鲜美的血缘纽带与家族荣光的传奇故事争论不休的观点，是否值得持续讨论？，深刻解读热点事件，难道不值得我们反省？
某日，阳光明媚，一场热闹的鸡鸣打破了乡村宁静。村口的一户人家，年近七旬的老人正焦急地等候着从远方赶来的儿孙们。门上挂着一把老旧的锁，钥匙锈迹斑驳，岁月的痕迹仿佛在诉说着这家人的故事。
这家人，名叫王氏家族，是这片土地上的一股有力力量。他们世代生活在一处偏僻的小村庄，以农耕为生，祖传的家族产业——猪肉制作工艺，在周边村落中享有盛誉。这个产业不仅养育了一代又一代的农民，更是一份家族荣耀的象征。
王氏猪肉制作技艺始于祖辈们在深山老林里细心挑选、挑选出品质优良的猪骨，经过精心腌制、切片后，经过烹饪成为一道色香味俱全的佳肴。自古以来，猪肉作为珍贵食材，对于那些没有能力购买的人来说，只能通过血缘关系将其转化为一份财富。王氏家族的血缘纽带便成为了支撑这家企业发展的关键因素。
王氏家族的创始人李明出生于贫穷家庭，小时候就亲眼目睹了父亲辛苦劳作却只能靠汗水换取猪肉的困境。他深知这道菜背后的不易和艰辛，于是决定投身到这份产业中，用自己的双手改变命运。他在自家猪场种植优质猪骨，并且改良腌制方法，使猪肉更加鲜美可口。为了保证猪肉的质量，他时常亲自下田照顾猪群，亲力亲为。这样的付出换来了丰收的季节，猪肉的价格也随之上涨，使得这个曾经贫瘠的小山村开始富裕起来。
渐渐地，王氏家族的猪肉制作技艺在当地名声大噪，吸引了无数慕名而来的人。他们的产品逐渐被送到了城市的大街小巷，甚至出口至海外市场，为王氏家族带来了丰厚的利润。每卖出一斤猪肉，李明都会将一部分利润用来支持家族事业的发展，用于改善猪场设施、提升员工待遇等各个方面。这种对家族荣誉的坚守以及对产品质量的追求，让王氏家族的猪肉制作技艺在传承的也在不断创新和发展，成为当地乃至全国一道亮丽的风景线。
在王氏家族的带领下，这个偏远的小村庄发生了翻天覆地的变化。村民们不再因贫困而困顿，而是因为猪肉制作工艺带来的富饶生活而自豪。他们的孩子也纷纷走出家门，走向繁华的世界，成为这个时代的新生力量。王氏家族已经成为一家集养殖、加工、销售于一体的大型现代化肉类生产企业，旗下拥有多个连锁店和电商平台，产品销往全国各地，并远销海外，深受消费者喜爱。
尽管现代科技的发展赋予了肉制品更多的便利，但那份血缘纽带的亲情始终贯穿其中，如同一股强大的磁石，紧紧吸引着王氏家族成员共同守护着这块肥沃的土地，传承着这一古老而又传奇的故事。在这个充满活力的时代，王氏家族继续保持着对血缘纽带的敬畏之心，凭借精湛的技艺和辛勤的努力，把这份血缘纽带与家族荣光编织成一幅绚丽多彩的画卷，让更多的人品尝到鲜美的肉嫁高家人。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：