五十路镜头下的五十路婆婆：高清记录家庭温馨瞬间——《五十路レンタのおばさん》探秘，传世经典《诗经》要怎样读？俄侦查委员会：桥梁被炸事件定性为“恐怖袭击”成为网络文学作家前，洛明月从没完整读过网络小说，“但现实题材不需要那么多的阅读经验，可能更多的还是从自我意识深处去发掘故事核”。对他而言，现实题材的写作，更踏实，更能感受到文字的温度和生命的力量之美。“那一张张和我们一样的脸的背后，上演着和我们一样的人生戏剧，写他，就是写自己，这种创作，能在内心留下更多的感动。”
关于五十路镜头下五十路婆婆的高清记录——《五十路レンタのおばさん》，这是一部描绘中国农村家庭生活琐事、亲情故事与传统习俗的小说。通过五十路镜头的独特视角，这部小说旨在呈现五十路婆婆以其独特的生活态度和亲和力，将一幅幅温馨和谐的家庭画面展现得淋漓尽致。
影片以五十路婆婆的生活为主线，以她每天清晨五点起床、打扫卫生、准备早餐，再到下午四点下班回家、照顾家中老人，以及晚上八点半返回工作岗位、料理家务为拍摄时间线，详细记录了五十路婆婆一天的生活点滴。在这五十个镜头中，我们看到的是五十路婆婆坚韧不拔的精神面貌，无论是面对生活的艰辛还是家庭的责任，她始终坚守在自己的岗位上，用自己的行动诠释着中国传统女性的智慧和力量。
五十路婆婆是五十路镜头下的主角，她的形象生动而鲜明。她虽然年逾花甲，但精神矍铄，保持着一份勤劳朴实、乐观向上的气质。她的笑容如阳光般温暖，让人感到亲切和安心。五十路婆婆又是一位极具耐心和细心的家庭守护者，无论是在厨房里忙碌煮饭，还是在客厅里陪伴老人阅读，她都展现出对家人的无微不至关怀和尊重。这种无私奉献、关爱家人的情怀深深地打动了观众的心。
五十路镜头记录下了五十路婆婆与家人相处的故事，其中充满了深情厚意和纯真美好。他们共享快乐，共度困难，共同感受生活的酸甜苦辣。通过五十路镜头，我们可以看到，在这个普通的中国农村家庭中，父母亲慈子孝，兄弟姐妹之间的感情深厚，相互扶持，共同成长。他们用实际行动践行着社会主义核心价值观，弘扬了中华民族尊老爱幼、团结互助的传统美德。
五十路镜头下的五十路婆婆，如同一部温馨的家庭史诗，记录下了一段跨越半个世纪的家庭生活变迁。通过这一部作品，我们不仅看到了中国农村家庭生活的平凡与伟大，更感受到了五十路婆婆那份深深的情感纽带和对生活的热爱。她在五十路镜头中展现出的伟大人格魅力，让我们深受感动，也为我们带来了一种全新的审视角度去理解和欣赏中国传统文化的力量。
《五十路レンタのおばさん》以其独特的高清记录方式，展现了五十路婆婆在五十路镜头下的日常生活，展示了中国传统家庭文化的精髓和魅力，同时也传递出对生命的敬仰、对家庭的珍视、对传统文化的传承和对未来的期许。它是一本充满温情与感动的佳作，值得我们在繁忙的生活中抽空品味，静心思考，进而引发对家庭、社会和人生价值的深刻反思和感悟。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
中新社莫斯科6月3日电 俄罗斯侦查委员会3日表示，该委员会将5月31日至6月1日发生在布良斯克州和库尔斯克州的桥梁被炸事件定性为“恐怖袭击”，此次事件是恐怖分子受乌克兰方面指使所为。
据俄侦查委员会官网消息，该恐袭事件造成7人死亡，包括儿童在内的113人接受医疗救助，并导致经过相关路段的客运列车、货运列车和检测列车脱轨。
消息称，该委员会侦查总局在初步调查中缴获了爆炸装置部件及其他物证，并对目击者、受害者及铁路公司员工进行了询问。恐怖分子受乌克兰方面指使，精心策划了一切，意图将数百名平民置于其袭击之下。
俄侦查委员会表示，将在俄联邦安全局和内务部的行动支持下，查明事件组织者和实施者，并将其绳之以法。