翁媳传奇：夫妻恩爱长白发，婆媳情深共进退——翁媳系列传深度解析充满激情的见解，真的有可能改变现实吗？，有待发掘的深层含义，难道不值得探索？
《翁媳传奇：夫妻恩爱长白发，婆媳情深共进退》
在中国传统文化中，“孝道”和“尊老爱幼”一直是人们生活的重要准则。其中，翁媳关系则更是展现家庭和谐、代际传承的重要元素之一。在我们的身边，就有一位家庭中的典范——翁媳传奇——他们的故事深深烙印在中国的家庭文化中，展现了夫妻恩爱、婆媳情深的典范。
翁媳是两个不同身份的人，一个是夫君，另一个是儿媳。他们共同生活在一个小家庭中，演绎着一段看似平凡却充满温馨与感动的婆媳传奇。他们的婚姻如同一幅画，画面中既有婆媳之间的温情脉脉，又有夫妻间的亲密无间。从最初的相遇相识，到后来的相濡以沫，他们在相互理解和信任的基础上，创造了一段属于他们的独特人生画卷。
翁媳之间的情深意重，始于爱情的初始阶段。他们在日常生活中互相扶持，共享生活的点点滴滴。夫君细心照顾着妻子的生活起居，无论是做饭、洗衣，还是为她安排休闲娱乐活动，都尽心尽力，让她的生活充满了家的味道。而作为儿媳的她，则始终铭记着夫君的疼爱和关爱，努力做到贤妻良母，用实际行动诠释了什么是真正的敬爱和体贴。
幸福并不是一帆风顺的。随着年岁的增长，夫妻双方的身体状况开始发生变化，这使得原本简单的生活琐事变得更为繁重。无论面临何种困难和挑战，翁媳都坚定地坚守彼此的爱情信念，他们用实际行动证明，即使身处困境，也能够携手走过难关。夫君虽然年纪大了，但他的精神状态依然饱满，他常常鼓励儿媳勇敢面对生活中的困难和挑战，用行动给予她力量和信心；而儿媳则用自己的行动践行着丈夫的话，始终坚守在家庭的最底层，承担起了照顾公公婆婆的责任。
在家庭和谐和社会发展日益进步的今天，翁媳之间的故事无疑为我们提供了宝贵的人生启示。他们的故事告诉我们，家庭不仅是一方的港湾，更是一个人成长的地方。在这个过程中，夫妻之间的恩爱和亲情，以及婆媳之间的深情厚谊，都是推动整个家庭走向幸福的关键因素。只有真正理解和尊重彼此，在一起经历风雨、共享快乐，才能构建出一个温馨、和睦、健康的家庭环境。
翁媳传奇的这个故事，让我们看到了夫妻恩爱对长白发夫妇的积极影响，也充分体现了婆媳情深的力量。他们的故事告诉我们，无论年龄多大，只要有爱、有信任、有理解，就能够创造出幸福美满的家庭生活。我们也应该以此为鉴，倡导一种健康的婆媳关系价值观，让人们在追求个人幸福的也能珍视和维护家庭的和谐稳定，共同创造更加美好的未来。
翁媳传奇就是一个鲜活的中国家庭故事，它通过讲述翁媳之间的恩爱和亲情，展现了夫妻恩爱、婆媳情深的美好理念。这一故事激励我们，夫妻之间的情感需要用心去经营，需要用行动去守护。无论是年迈的翁公，还是年轻的儿媳，只要我们懂得如何相互尊重，如何去关心爱护，都能够共同创造一个温暖、和谐的家庭氛围，让每一个人都能在这样的环境中找到自我价值，实现自己的幸福梦想。在这个故事中，我们可以感受到的是人间的真情与真爱，这是一个值得每一个人去品味的故事，也是每个人应该去学习并实践的一个重要课题。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。