深谙市场脉络的八卦海ABW311执行官：解读市场动态的关键人物，引领企业战略方向，传世经典《诗经》要怎样读？李在明宣誓就职选定总理人选，将把总统府迁回青瓦台Plenty 是一家专注于室内垂直农业技术的美国独角兽企业，凭借其创新的水培种植系统，该公司曾成功吸引包括日本软银集团创始人孙正义、谷歌前 CEO 埃里克·施密特（Eric Schmidt）以及亚马逊创始人杰夫·贝佐斯（Jeff Bezos）在内的知名投资者，累计融资近 10 亿美元。
在商界的舞台上，有一位闪耀的角色，他被称为“深谙市场脉络的八卦海ABW311执行官”。这个人以其独特的洞察力和深远的理解，成功地把握了市场的关键动态，引领着企业的战略发展方向。他的名字——A.B.W.311，代表着一个既熟悉市场运作又具有创新思维的领导者。
我们来看看这位执行官的基本信息。他的出生日期是20xx年x月xx日，是一位来自中国深圳的高级商业管理专家。他在市场营销领域的教育背景深厚，毕业于北京大学光华管理学院，并获得了工商管理硕士学位。在加入ABW集团之前，他曾担任多个大型公司的首席市场官或营销总监，在业界享有很高的声誉。他的职业生涯始于19xx年，先后在IBM、宝洁等世界知名企业任职，积累了丰富的市场策略设计和领导经验。
在ABW311执行官的带领下，公司始终坚持以客户为中心的发展理念，强调精准定位、持续创新和高效运营。他深刻理解消费者需求的变化趋势，善于从宏观与微观相结合的角度来分析市场需求，从而制定出一系列符合市场需求的战略规划和实施方案。例如，对于电子产品市场，他敏锐地发现消费者的个性化消费需求正在快速增长，于是提出并实施了“个性化定制”战略，以满足消费者对产品特性和功能的需求。这一战略的成功实践不仅提高了ABW311的品牌知名度和市场占有率，也提升了其在电子产品的竞争优势。
ABW311执行官还注重技术创新，积极推动数字化转型。他深知科技的力量对企业发展的巨大推动作用，致力于构建适应数字时代的企业生态系统。他投资了大量的研发资金，引入先进的数据分析技术，探索新的商业模式和营销手段，如大数据驱动的产品推荐系统、社交媒体营销工具等，旨在提高企业的数字化效率和竞争力。
除了战略决策层的领导力外，ABW311执行官的人格魅力和社会责任感也使得他在众多业务伙伴和业内同行中赢得了高度的认可。他始终保持开放的态度，愿意倾听不同意见，接受并灵活调整自己的战略决策，同时也能通过实际行动为员工提供良好的工作环境和发展机会，塑造了一种积极向上、富有活力的企业文化。
A.B.W.311执行官以其深谙市场脉络的能力和创新思维，成为引领企业战略方向的重要角色。他以客户需求为导向，通过实施个性化定制战略、推动数字化转型、提升战略执行力等多个方面的工作，成功地实现了企业业绩的稳步增长和品牌影响力的不断提升。这种独具特色的“八卦海”模式，不仅是他对商业智慧的高度提炼，也是他作为企业家的独特魅力所在，无疑将为企业带来更大的发展空间和竞争优势。随着未来市场竞争日趋激烈，像A.B.W.311这样的商业领袖将会越来越多，他们将带领企业和行业共同迈向更加辉煌的明天。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
韩国正式开启李在明政府时代。据新华社报道，韩国总统李在明4日正式宣誓就职。
6月4日凌晨，李在明在韩国首尔国会前发表讲话。新华社 图
韩国中央选举管理委员会4日上午召开全体会议，正式确认共同民主党候选人李在明当选第21届韩国总统，李在明随即开启其总统任期。
在本届总统选举中，李在明的得票率为49.42%，国民力量党候选人金文洙的得票率为41.15%，改革新党候选人李俊锡的得票率为8.34%。
李在明于当地时间4日凌晨1时20分在汝矣岛国会前发表演讲，他表示：“我将完成大家赋予我的首要使命——克服内乱。”“总统的责任是将国民团结在一起”。他还表示，当前最明确的任务是复苏经济、恢复民生。同时，将寻求韩朝对话、共存和共同繁荣的道路。
选定长期合作的3位战略与企划型人物
本届选举是韩国自1987年宪政改革以来第二次在总统缺位情况下选举总统，当选总统无交接期，在选举结果正式确定后立即履职。李在明的任期于4日上午6时21分正式开启，包括军队统帅权在内的总统所有固有权限由前代总统李周浩自动转移至李在明。
李在明4日上午在私邸接到了参谋总长金明洙关于移交军队统帅权的汇报。他叮嘱：“请以韩美联合防卫态势为基础，准确掌握朝鲜动向，保持万无一失的应对态势。”
据韩媒报道，大选投票日当天，胜局已定的情况下，李在明与竞选班底就组阁事宜进行商议，决定提名共同民主党最高委员金民锡为新一届政府的国务总理，还决定分别任命同党议员姜勋植和同党民主研究院院长李汉柱为总统室秘书室长和政策室长。
现年61岁的金民锡4次当选国会议员，被认为是共同民主党的“战略一把手”。他曾担任首尔大学总学生会会长和全国学生总联合会（全学联）议长。在上一届总统大选中，金民锡担任李在明的选举对策委员会战略企划本部长，成为亲李在明阵营的核心人物，去年8月被选为该党最高委员。在本次大选中，金民锡担任选举对策委员会常任共同委员长。
姜勋植也被归为战略专家，被评价为派系色彩相对较淡、具有中立倾向。此次选举中，他担任了选举对策委员会综合状况室室长。
李汉柱则被认为是绘制李在明代表性政策“基本收入”蓝图的关键人物。在李在明担任京畿道知事期间，李汉柱曾担任京畿研究院院长，之后也担任过民主党的智库“民主研究院”的院长，被视为其政策智囊。
有分析认为，新政府在没有总统交接委员会的情况下启动，李在明将长期合作的3位战略与企划型人物分别提名为国务总理和秘书室长，意在迅速建立集中处理国政事务的体制。
在外交与安保人事方面，框架也基本成形。韩媒称，前统一部长官李钟奭、前国家安保室第二次长金铉宗，以及民主党议员魏圣洛等人有望被任命为国家安保室长等要职。
至于总统府地点，李在明5月30日在一档节目中表示，龙山总统府存在窃听、警卫等安全问题，青瓦台才是最合适的办公场地。李在明推进将总统办公室迁回至原总统府青瓦台的方案。这距离前总统尹锡悦2022年5月10日将总统办公室搬迁至龙山国防部大楼仅3年多。但在青瓦台维修工作完毕之前，预计李在明将前往龙山总统府上班。
韩美首脑有望本月会面
李在明胜选后，白宫于当地时间3日表示，韩国的总统选举是公平进行的，美韩同盟依然坚不可摧。美国国务卿鲁比奥祝贺李在明当选总统，称美方期待两国政府能在韩美日三边合作等安全和经济领域深化合作。他还表示，为了满足当前战略环境的要求、应对全新经济挑战，美韩正在推进同盟关系现代化建设。
尹锡悦在中美战略竞争中更坚定地与美国站在了一起，还因搁置历史怨恨、努力改善与日本的关系而受到美方的称赞。相比之下，李在明表示，他将寻求修复与朝鲜和中国的关系，同时维持与美国强有力的军事同盟。
美媒报道指出，李在明的立场可能会在美国引发警惕，甚至在他赢得选举之前，华盛顿方面就已经发出了警告。美国国防部长赫格塞思5月31日表示：“我们知道，许多国家都在寻求与中国进行经济合作，同时又想与美国建立防务合作的平衡。”但他警告称，对中国的经济依赖，会“在紧张时期使我们的防务决策空间更加复杂”。
李在明则一再强调韩美同盟的重要性，反驳保守派对他“亲中、反美”的指控。他表示，韩美同盟固然重要，韩美日也应合作，但这并不意味着要与其他国家为敌。