掌控欲望：揭秘女人AV的独特魅力——深度剖析女性AV的内涵与价值，高考倒计时1天再看《张桂梅》，高考是普通孩子改命的唯一捷径东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？尽管孙颖莎明确表示王楚钦是自己的好搭档、好朋友，但两人的恋情传闻仍不断出现，细节被深挖。就如同那句俗语所说“三人成虎”，传言越传越广。
人类社会中，存在各种各样的诱惑和欲望，其中一项独特的魅力就是女性AV。作为一种新兴的艺术形式，AV以其新颖的设计、精湛的技术、多元化的内容以及无可比拟的魅力，吸引了无数观众的目光。本文将从以下几个方面深入剖析女性AV的内涵与价值。
从其独特性来看，AV的魅力主要源于它突破了传统艺术形式的界限，实现了跨文化的跨越。传统的艺术形式大多集中在描绘人物形象、情感表达和社会现象上，而AV则赋予了观众更加广阔的空间，可以自由地探索人类内心世界的各种欲望和情感。无论是通过细腻的人物刻画，还是通过创新性的视觉语言，AV都能够精准捕捉并展现观众的情感需求，使得观看过程如同一次生动的心理实验，引发观众对自身欲望的深思和自我探索。
AV的价值在于它提供了一种全新的审美体验和文化认同。传统的艺术形式往往过于抽象和压抑，难以满足人们的审美需求。而AV作为一种具有强烈表现力的艺术形式，能够以直观的方式呈现人的真实情感和欲望，使观众在欣赏的过程中获得深刻的感受和共鸣。AV的内容也日益多元化，包括但不限于裸露、色情、性感、暴力等元素，这些元素的融合使得AV不仅仅是一场视觉盛宴，更是一种关于人性和社会的深度思考和探讨。这种多样化的主题和风格，不仅丰富了观众的审美选择，也增强了人们对不同文化背景和价值观的理解和接纳。
AV的魅力还在于其对于推动社会发展和促进文化交流的作用。近年来，随着网络技术的发展，AV作品在全球范围内得到了广泛的传播和发展。AV作品在内容设计和制作上追求真实性和人性化，使得它们更容易被年轻观众理解和接受，从而成为推动社会进步的重要力量。AV作品中的文化元素和思想内涵也在一定程度上影响了社会的价值观和审美观念，促进了全球范围内的文化交流和对话。
尽管AV有着诸多独特的魅力，但其发展仍面临一些挑战。一方面，由于部分AV作品存在色情、暴力等问题，引发了公众的争议和批评。如何规范和引导AV作品的内容生产和消费，确保其符合法律法规和道德伦理要求，是需要解决的重要问题。另一方面，由于AV产业本身的特殊性，其行业管理和监管面临着许多挑战。例如，如何保护女演员的权益，避免她们在拍摄过程中遭受性别歧视和剥削；如何提高AV作品的质量和水平，满足观众的多元化需求；如何平衡市场与社会责任的关系，确保AV产业在积极创造经济效益的也能够实现对社会的贡献。
女性AV作为一种新兴的艺术形式，以其独特的内涵和价值正在为人们带来全新的审美体验和文化认同。虽然其发展面临着一些挑战，但只要我们坚持正确方向，充分尊重和保护女性权益，合理引导和规范AV产业，相信AV未来将会在推动社会发展、促进文化交流等方面发挥越来越重要的作用。只有这样，我们才能真正理解AV的魅力，将其转化为推动人类文明进步的强大动力。
离高考只剩1天了。
1335万考生，即将奔赴高考考场。
而这一年的高考，也是张桂梅校长第15次送考。
她曾说：读书对山区孩子100%重要，只有读书才走得出去，不读书是没有办法的。
她也曾亲眼见证过无数挣扎在黑暗中的孩子，被读书改变了命运，凭高考跨越了贫瘠。
而她和那些孩子的故事，都被记录在了长篇报告文学《张桂梅》一书中。
翻开这本书，走进扎根在大山里的华坪女高，你会真正明白读书和高考的意义。
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你以为放弃的是读书
其实失去的是人生
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。