探索欧洲妇熟之谜：揭秘黄性和色的深层魅力与历史渊源，原创 雍正王朝：手握十万精兵的年羹尧，为什么会被几个侍卫轻易拿下？6月5日是芒种，芒种为什么要送花神？此前，俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃表示，俄方正在起草有关未来俄乌和平协议的备忘录草案，其中将概述解决危机问题的原则和可能的时间表。
高雅华贵的欧洲文化以其独特的美学和深邃的历史底蕴吸引着世界各地的游客。其中，女性的魅力和色彩则是其独特韵味的重要组成部分，其中尤以黄色和红色最为引人注目。
在欧洲历史文化中，黄和红作为两种鲜明的颜色，既代表了古老东方文化的传统，也预示了新旧时代的交替。红色，作为一种充满活力、象征热情的色彩，常常出现在古代罗马帝国的宫殿、教堂和神庙中，寓意着皇权的尊荣和神圣不可侵犯。而黄色，则源自古希腊神话中的太阳女神赫拉，代表着光明、温暖和喜悦，被视为生命和希望的象征。在文艺复兴时期，黄金被赋予了更多的宗教意义，成为了王室、贵族以及富家大族的标志。
这些看似简单明了的色彩背后，隐藏着深厚的历史和文化内涵。黄色和红色不仅体现了欧洲文明对自然界的尊重和敬畏，还揭示了女性在社会地位和权力游戏中扮演的角色。在古代，黄色往往被用于女性的服饰和装饰品上，如皇家服装、珠宝首饰等，象征着女性的地位和尊严。而在现代，黄色则更多地用于高级时装的设计、广告牌和建筑装饰等方面，强调时尚感和个性化的表达方式。相反，红色在女性服装上的使用更为广泛，从华丽的晚礼服到日常休闲装，都常能看到它的身影。
黄色和红色也是欧洲女权运动的重要象征。在二战后的欧洲妇女解放运动中，红色成为了女性反抗压迫、争取平等权利的标志。无论是街头巷尾的抗议活动，还是各大媒体的报道和宣传，都离不开红色的身影。这种颜色不仅唤起了人们对妇女地位和权益的关注，也为整个世界树立了一个全新的女性形象——勇敢、独立和有力量。
黄色和红色是欧洲女性魅力和色彩的精髓所在。它们既是古老东方文化的传承，又是新旧时代交替的见证；既是女性地位的象征，又是女性权力斗争的战场。通过对这些色彩的研究和解读，我们不仅可以深入理解欧洲女性的历史和文化背景，更可以领略其在现代社会中的独特魅力和深远影响力。对于每一位热爱欧洲文化，追求艺术和美的旅行者来说，了解和欣赏这些色彩的魅力，无疑会是一次别样的旅行体验。
公元1725年9月，雍正帝发布了一个重磅命令，指令将年羹尧逮捕并押送至北京进行审判。到12月之时，朝廷便为年羹尧列出了92项重大罪名，其中包括大逆不道、欺骗上级、狂妄自大、专断擅权、贪污腐败和侵占公物等罪名，涉及的极刑和立斩的条款更是超过了三十条。这一切无疑为年羹尧的死埋下了深深的伏笔，几乎已无翻盘之路。
尽管雍正帝对于年羹尧的审理过程中，内心充满了忐忑，他深怕成为一个有心狠手辣、无情杀功臣之名的皇帝，最终决定让年羹尧在监禁中了结自己的生命。就这样，这位曾经叱诧风云的将军年羹尧，伴随着名声的败坏和家庭的破碎，走向了人生的终点。在电视剧《雍正王朝》中，李卫所提到的“帝出三江口，嘉湖作战场”并非无的放矢，实际上，那个时刻的年羹尧的确气焰熏天，呈现出“一荣俱荣，一亡俱亡”的气势。
对此，许多人或许会好奇，这位掌握着十万精兵的“西北王”年羹尧，之前还满面威风，怎么转瞬之间竟然会接受束手就擒，毫无反抗之力地被几名侍卫轻松拿下呢？
实际上，雍正帝早已对年羹尧这种权势滔天的态势有所防范。其中，岳钟琪就像是皇帝对年羹尧设立的一颗“沙子”，随时准备取代他的权力。此外，雍正帝还派出了十名权贵子弟组成的内侍卫和亲信九爷胤禟，让他们前往年羹尧的身边，表面看似平息谣言，实际的意图无疑是在于监视年羹尧的动向，当然也不放过胤禟这一关键人物。
随着年羹尧的强硬手段收买了这些随侍的心，雍正帝意识到必须采取更强硬的措施，因此他挑选了性格刚烈的孙嘉诚秘密前往西北。年羹尧在杀掉孙嘉诚后，终于触动了雍正帝的底线，皇帝对此愤怒不已，遂直接派遣其贴身侍卫图里琛带着旨意前去抓捕，以此实施“釜底抽薪”的计划，令年羹尧完全猝不及防，致使岳钟琪与内侍卫们迅速合力，将西北军权掌握在手中，年羹尧的权力被迅速架空。
通过一系列周密的布防，雍正帝成功令年羹尧沦为了一只失去了锋利牙齿的老虎。尽管皇帝对年羹尧的行为表现出了一种善意的劝告，但年羹尧却依旧执迷不悟、肆意妄为，误以为自己在西北一手遮天，殊不知他所谓的势力其实就如同一盘散沙，缺乏绝对的忠诚，也绝不会为了他而选择背叛朝廷。
6月5日是芒种，芒种有送花神习俗，也叫祭花神。关于芒种送花神风俗，很多古籍中可以找到记载，其中最有名的一幕送花神场景出现在名著《红楼梦》中，只要你稍微了解红楼梦，应该知道林黛玉葬花的这一幕吧。那么到底芒种为什么要送花神？芒种送花神是怎么来的？下面一起来了解一下吧。
芒种为什么要送花神
芒种时节送花神是一种古老的民间祭祀习俗。人们认为，芒种已过，百花开始凋零，花神退位，故民间多在芒种日举行祭祀花神的仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。人们要设案供物，焚香祭祀，来为花神饯行。
在明、清曾流行着芒种送花神的习俗。据介绍，在明清时期，农历二月二花朝节上要迎花神，而到芒种时，已经是农历五月，这个时期已经过了花开时期，群芳摇落，百花凋零，花神退位，人世间便要隆重地为花神饯行，以示感恩花神给人类带来的美。于是，民间有了与迎花神对应的节日送花神。
南朝梁代崔灵思《三礼义宗》三“仲夏之月”说：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”因为芒种节交近农历五月间，故又称“芒种五月节”。《金瓶梅》第五十二回：“吴月娘因交金莲：‘你看看历头，几时是壬子日？’金莲看了说道：‘二十三是壬子日，交芒种五月节。’”
根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。《红楼梦》第二十七回，非常生动地描写了这个为花神饯行的场面，具有很浓郁的民俗意味。
“至次日乃四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。”
如何为花神饯行呢？
现代人已经少有人知了，但号称“百科全书”的《红楼梦》，却给我们提供了形象的资料：
“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不荆”此段话中的“干旄旌幢’须解释一下：干，盾牌也;旄、旌、幢，都是古代的旗子，旄是旗杆顶端缀有旄牛尾的旗，旌与旄相似但另有五彩折羽装饰，幢之形似伞，从中可看出，大户人家在芒种节为花神饯行的富丽场面。
而多愁善感的林黛玉，面对花谢花飞，不禁顾影自怜，感慨良多，便有葬花之举，还吟出一首令人心碎的葬花词来：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。……未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。性本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
大观园中的女孩儿们为花神饯行，首先是把自己打扮得漂漂亮亮的，其次是为花神准备好上路的交通工具(“轿马”)，以及庄严而堂皇的仪仗(“干旄旌幢”)。从这里，可以看出古人对大自然的一种亲近感，表现出对生态的敏感和重视，很值得现代人深思。
花神是谁？
花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。