团体标准解析：病原学检测阴性肺结核诊断全流程规范概述，【文脉华章】习言道 | 这块隋碑，习近平挂念40余年封五昌：“韩森冢”埋葬的究竟是谁？全书以传世《诗经》文本为主，参证清人学术成果，兼取出土安大简、阜阳简、上博简、海昏侯简和熹平石经《鲁诗》残石所作的研究，主要有以下几个面向：从古史追踪诗旨的脉络和演变，从异文探索《诗经》文本与四家诗异同，从竹简和石经残石复原《诗经》篇章的顺序，从石经残文和竹简目录探索诗派的不同，从孔门传诗形式纠正上博简《孔子诗论》的定名。书中每篇都指向一个不同的研究路径，是作者在长期研究先秦经传演变形态和发展脉络的基础上对《诗经》文本的思考。
以我国结核病防治工作中的“病原学检测阴性肺结核诊断全流程规范概述”为题，本文将从以下几个方面探讨团体标准的解析意义和实际应用。
一、团体标准定义与背景
团体标准，即由多个单位共同制定并推广的标准化技术或行为指南，其目的是通过统一、一致的技术流程和技术要求，实现不同组织、机构之间的合作与协调，提高工作效率，降低操作风险，促进结核病防控工作的规范化和科学化。在疾病预防控制体系中，作为病原学检测阴性肺结核诊断的关键环节，团体标准具有以下重要价值：
1. 确保专业性和公平性：团体标准遵循客观、公正的原则，对病原学检测阴性肺结核诊断的各个环节进行严格规定，确保各参与方在技术和方法选择上的一致性，避免因个体差异导致的结果偏差。这种标准化不仅有利于提高诊疗效率，减少人为因素的影响，也有利于增强全社会对结核病防治工作的理解和认同，保障患者权益，维护公共卫生安全。
2. 优化资源配置：明确各环节的责任分工和工作内容，有助于合理利用有限资源，如人力、物力、财力等，提高结核病筛查、诊断和治疗的整体效能。例如，在病原学检测过程中，明确了采集标本、接种疫苗、痰涂片、影像学检查、实验室检验等关键步骤的操作程序和相关质量控制指标，以此指导医疗机构进行标准化操作，大大提高了结核病防治的质量水平。
3. 提升服务质量：通过对病原学检测阴性肺结核诊断全流程的规范化管理，可以进一步提升公共卫生服务的质量和效率。该标准可能包括但不限于：完善样品采集、运送、保存、检测全过程的质量监控制度；建立标准化的培训体系，提高医护人员的专业技能和责任心；实施精细化的质量评估和持续改进机制，确保每一个环节都能达到预期效果。
二、团体标准解读与实践
团体标准的解析过程通常包含以下步骤：
1. 需求分析：明确团体标准的目的和需求，明确结核病病原学检测阴性肺结核诊断所需的标准内容及技术路线，包括样本采集、实验室检测、数据处理等关键环节的标准要求。
2. 制定草案：基于需求分析结果，形成详细的团体标准草案，内容应包括但不限于基本框架、技术原则、具体执行措施、质量保证和监督等内容。
3. 审核与征求意见：团队内部开展广泛讨论和专家评审，对草案进行审议和修改，确保其符合国家政策、法律法规和社会公信力的要求，并征求各相关部门意见。也可邀请有关学术界和临床一线专家进行深度参与，确保标准的有效性和实用性。
4. 决策发布与实施：经过充分论证和审查，最终确定团体制定的团体标准，并发布实施。这一阶段需要明确各方的权利和义务，确保标准的公开透明，同时也需建立健全的标准实施和监督机制，以确保标准得到严格执行。
5. 进行宣传与培训：将团体标准及相关知识纳入各级卫生行政部门、学校教育、企事业单位等相关机构的培训课程，提高相关人员对团体标准的认识和理解，增强其执行标准的能力和信心。
6. 实施与反馈：团体标准实施后，定期进行检查评估，总结经验和教训，及时调整和完善标准内容，以适应不断变化的工作环境和公共卫生需求。通过收集和分析患者的医疗信息，了解标准的实际执行情况，以便及时发现问题并采取相应措施。
三、结论
团体标准在病原学检测阴性肺结核诊断全流程的规范化发展中起着至关重要的作用。它不仅能够提供统一、客观的技术要求，确保各环节的操作标准的一致性，也能够在提升公共卫生服务水平、优化资源配置等方面发挥重要作用。随着我国结
中新网6月2日电 题：这块隋碑，习近平挂念40余年
今年初夏时节，习近平总书记在河南考察调研时，来到已有1500多年历史的龙门石窟。
宾阳三洞内，伊阙佛龛之碑“字里金生，行间玉润”。伫立于前，总书记忆起一段往事。
他当年在河北正定工作期间，去隆兴寺调研时看见一块隋碑，因为年代太过久远，很多地方已经风化，他当即要求采取保护措施。后来，这块隋碑被证明是重要的书法文物。
2019年8月，习近平总书记在敦煌莫高窟考察时，也曾提及这块隋碑。
这块隋碑就是龙藏寺碑，刻立于隋开皇六年，被誉为“隋碑第一”、“楷书之祖”。
1984年，习近平同志曾在《中国青年》杂志上发表文章介绍正定，文中提到：“隆兴寺中的宝不止这一件。搞书法的人，最看重的是那块隋碑，叫‘龙藏寺碑’，碑文书法苍劲有力，上承南北朝的余风，下开初唐书法诸家的先河，是隶书向楷书过渡的代表作。”
跨越40余年的挂念，映照出习近平总书记始终如一的文化情怀。
在地方工作时，习近平同志就十分重视文化遗产保护，关心文化传承。
在河北正定，他经常利用公务之外的时间寻访县志里记载的古寺、古塔、古碑、古城墙。看到元代书法家赵孟頫撰写的名碑“本命长生祝延碑”上沾满泥土，缺乏保护，他当即找到主管领导，提出严肃批评：“我们保管不好，就是罪人，就会愧对后人。”
在福建，当被誉为“南方周口店”的三明万寿岩史前遗址面临大规模爆破开采时，他紧急批示，要求立即停止爆破，留住了这一远古人类的遗迹。
在浙江，当得知影响良渚遗址安全的湖州德清县6家石矿场关停有困难时，他当机立断，“明天，就去湖州。”很快，几家石矿场彻底关停。
党的十八大以来，习近平总书记反复强调文化之于国家和民族的重大意义，指出：“中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。”
文/封五昌
出东门（长乐门），我们进了老动物园改建的“长乐公园”，一直朝东走，出了公园东门，经过“长乐花卉市场”，就可以看到一座被当地群众称为“山”的高大土堆。这就是“韩森冢”。
然而，关于此冢的得名及墓主，却众说纷纭，莫衷一是。
一说是因为此冢因在“韩森寨”村之西，故名“韩森冢”。此说恰恰是倒果为因。相反，此冢周边的若干村庄、街道、机关单位、商店、学校等，正好是因比邻该冢而得名的。
一说是韩信墓，“韩森”是韩信的谐音。汉高祖十年（前196年），韩信被吕后设计杀害于长乐宫钟室，死后葬于灞河以东今西安市灞桥区新筑街办新农村。存有清代乾隆年间陕西巡抚毕沅所立石牌，正文刻“淮阴侯韩公之墓”，由此可见，“韩森冢”并非韩信之墓。
韩森冢；法国汉学家、考古学家维克多·谢阁兰摄于1914年2月26日通化门外
一说此墓为“名医韩森”之墓。此说纯属民间传说，无据可考。况且，古代医生社会地位很低，即使医术再高，死后享受如此帝王规格的墓葬，是完全不可能的。