《揭秘久99久热：掌控热量生活的新科技》，原创 看着中方不在，菲律宾罕见拒绝美国“棋子”角色，中菲关系或迎新拐点？歌曲要学会讲故事7.7-7.11 线上 13:30-15:30
世界能源消费的持续增长和全球气候变化的压力日益增大，如何寻找一种既能满足当前需求，又能实现可持续发展的新能源技术显得尤为重要。最近，一项名为《揭秘久99久热：掌控热量生活的新科技》的研究报告引起了广泛关注。
久99久热，全称“基于量子调控的新型高温超导材料”，是一种基于量子力学原理设计、制造的高温超导材料，其独特的物理特性使其在电力传输、能源存储等领域具有显著优势。这项发现打破了传统高温超导材料的制备瓶颈，为实现高效率、长寿命的高温超导电能传输开辟了新的道路。
从理论上讲，高温超导材料具有极高的导电率。传统的高温超导材料主要依赖于固态或液态的物质，其电阻率随着温度的升高而快速降低，这限制了它们在应用中的应用范围。而基于量子调控的新型高温超导材料，通过改变材料中电子的数量和运动状态，可以实现对电流的精确控制，从而大大提高了电能的传输效率，尤其适用于大规模的超导输电系统中。
相比于传统高温超导材料，基于量子调控的新型高温超导材料具有更高的稳定性。由于量子力学的不确定性原理，粒子的状态在某些情况下可能会发生突变，这种非线性特性使得新型高温超导材料在各种环境条件下都能保持稳定，避免了传统高温超导材料在极端条件下的不稳定现象，例如磁饱和、电压崩溃等。
基于量子调控的新型高温超导材料具有优良的热容，能够有效地储存和释放热量，从而实现热量生活的掌控。通过对材料结构的精细调控，可以将大量的热量以微小的体积单位储存起来，等到需要时再进行释放，有效解决了传统高温超导材料储热性能差的问题，为人们的日常生活提供了全新的解决方案。
尽管基于量子调控的新型高温超导材料具有诸多优点，但其仍存在一些挑战。一方面，目前尚无有效的制备方法，这制约了其在实际应用中的推广。另一方面，由于高温超导材料的物理性质复杂，对其研究和开发也面临许多技术难题，如材料的可控合成、器件的设计与组装等。
《揭秘久99久热：掌控热量生活的新科技》的研究为我们揭示了一种全新的高温超导材料——基于量子调控的新型高温超导材料，它以其优越的导电、稳定性、热容等方面特性，在未来的能源领域有望发挥重要作用，推动人类社会向更高效、环保的低碳生活方式迈进。我们期待着未来更多关于这一领域的研究成果，以便更好地应对能源危机，构建一个更加美好的、人与自然和谐共生的世界。
在最近的香格里拉对话会上，菲律宾防长特奥多罗的言论引起了广泛关注。他不仅大胆地拒绝将菲律宾视为美国的“棋子”，还向中国发出了希望建立新外交安排的信号。然而，这看似新来的“温和”姿态背后，却暗藏着许多擦不去的矛盾与利益关系。
首先，这次会议中，美国防长赫格塞思以“中国威胁”为主题演讲，显然是在试图借助菲律宾夯实美方在亚太地区的战略立场。赫格塞思的言辞犀利，呼吁盟国增加军费开支，以应对所谓的“中国崛起”。而让人意外的是，菲律宾这位曾经被视为美国忠实盟友的防长，却选择当场反驳，称菲律宾并不愿意被视为“没有策略自主权的棋子”。这是一个相当罕见的表态，表明菲律宾在微妙的国际环境中开始寻求战略自主。
接下来，菲律宾外长马纳罗也随之发声，坦言菲律宾愿意与中国对话，但又强调南海紧张局势的责任在于中方。这一连串的表态，初看似乎是菲律宾在向中国示好，实际上却充满了复杂的政治算计。他们既想讨好美国，争取更多的军事和经济援助，又不敢完全撇下与中国的利益关系，尤其是在资源丰富的南海。
然而，特奥多罗和马纳罗的言辞并不是单纯的外交修辞。特奥多罗声称，“全球至少有50个国家对中国的行为表示不满”，这一句听起来很响亮，但当我们深入分析，这50个国家究竟是谁？东南亚各国中的其他成员国多半持中立态度，如越南、印尼等国并未在南海问题上与菲律宾完全站在同一阵线，而是更倾向于通过协商解决争端。因此，菲律宾政府的号召力在地区内其实是相对有限的。
此时，我们不得不提到菲律宾内部的政治斗争。马科斯总统的政府正面临来自杜特尔特家族的严峻挑战，后者在近期中期选举中表现出色，给现任政府施加了压力。为了维持自身政权，马科斯政府必须在外交上采取强硬立场，同时又不能损害与中国的关系。这种两难局面使得菲律宾在香会上的表现成为一种“表演”，既要展示对美国的忠诚，又不至于与中国的合作关系降到冰点。
在我们的文化传统中，“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之”。由此观之，歌曲的功能是抒情——或喜或悲，或怒或嗔，皆可入乐。
为了抒情，很多创作者直接把“爱”“情”等字眼儿填入歌词——这已经成为当下歌曲创作尤其流行歌曲创作的惯用手法。可是，真正能感动人的作品又有多少？
音乐是流动的语言，而故事则是灵魂的容器。很多歌曲无法打动人心，原因是歌词中空有表达情感的词语，却无法讲述出感动人的故事。
其实，我们的歌曲一直有讲故事的传统。《诗经》的十五国风都是采自各地的民歌，其中有很多讲故事的篇章，为我们保留了两千多年前社会历史和日常生活的鲜活样貌。比如《卫风·氓》以女子的口吻，讲述其与丈夫从相识到结婚再到被抛弃的过程，也为我们描写了一场古代婚姻悲剧。而《齐风·鸡鸣》全篇以男女对话的形式展开，妻子以“鸡既鸣矣”提醒丈夫早起上朝，丈夫却贪恋床衾，回以“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。这首诗歌通过妻子的反复催促和丈夫的懒散应对，生动展现了夫妻之间的互动，反映了古代贵族家庭的生活细节和夫妻之间的情感交流。《诗经》中的那些民歌，旋律早已遗失，但其中的故事流传至今，让我们得以了解两千多年前历史和社会生活。从某种意义上讲，《诗经》中的那些民歌的生命力正源于其故事性。
从歌曲创作角度看，通过构建一个与主题相关的故事背景，并在此基础上展开叙事，可以为歌曲的表情达意提供坚实支撑。同时，通过讲述不同的故事，歌曲能够展现出不同的艺术风格，带给听众不同的艺术享受。从听众角度看，故事能够增强歌曲的感染力，引发听众的情感共鸣。故事是情感的依托，有故事的歌曲是充实和丰满的，比起空洞的抒情和板起面孔的说教，更能打动人心。比如，歌曲《父亲写的散文诗》以女儿的口吻，从父亲日记里记录自己童年场景的两段文字谈起，讲述了父亲对自己深沉的爱和生活中遭遇的种种无奈。歌曲将父亲日记里的文字称作“他的生命留下来的散文诗”，“那上面的故事，就是一辈子”。这段充满烟火气的日常故事，成为父女情深的生动注解，所以很多人听了深受感动。
当前讲故事的歌曲并不少，但能讲好故事的却不多。抄袭模仿、机械化生产的问题大量存在。一些歌曲看似信息量很大，但因为缺乏真切的生活感受和精雕细琢的耐心，造成歌曲意象混乱，讲述的故事生涩干瘪，流露的情感不痛不痒，无法让听众产生情感共鸣，自然也就无法留得下、传得开。
在歌曲创作中，如何讲故事？“优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊”，歌曲中的故事，既可以有原型出处，也可以是作者艺术化的虚构。无论哪一种，故事都应当贴近大众的生活和心理，道常人想道却未能道，而不能闭门造车、自娱自乐。具体而言，在故事结构上，既可以包含时间、地点、人物等完整要素，描述故事发生、经过、结果的全过程，如《歌唱二小放牛郎》；也可以只截取几个片段和场景进行集中渲染，在故事中渗透浓浓的情感，例如《青花瓷》《可可托海的牧羊人》。故事讲得好不好，关键看歌曲能否借事抒情、借事喻理，能否触动人心、引发共鸣，能否从故事出发，最终实现情感的震颤和思想的升华。
歌曲的故事性主要是通过歌词体现的。歌曲叙事框架的构建、故事情节的描绘以及人物形象的刻画都有赖于歌词。要写出有故事性的歌词，创作者得有丰厚的知识储备、饱满的生活阅历，并经过长期的专业训练。在具体创作中，创作者可以学习传统民歌常用的比兴、排比等修辞技巧，也可以借鉴叙事文学常用的隐喻、象征等手法，以含蓄婉约的方式借助故事传情达理。
如今，在算法推荐主导的音乐消费时代，歌曲的叙事能力正成为对抗碎片化、重建情感连接的关键。音乐不再仅是旋律的组合，而成为缝合个体记忆与集体认同、传统基因与现代语境的“叙事织体”。如何跨越时空讲好一个故事？这是当代音乐人应该回答也必须回答的重大命题。