欧美的残酷丛林：控制与背叛的扭曲性权力游戏，河南内乡村民称用井水灌溉后庄稼枯死，当地成立联合调查组（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承回顾历史，每当并购重组政策松绑，A股往往孕育牛市。如2014年证监会松绑上市公司并购重组，对不构成借壳上市的上市公司重大购买、出售、置换资产行为，全部取消审批，从而激发了上市公司并购重组热情，提升了投资者风险偏好，也成为2014年年底至2015年年中牛市的重要支撑。可以预见，随着并购重组新规的落地实施，A股慢牛的基础进一步夯实。
21世纪初，欧洲和美洲大陆正在经历一场前所未有的变革。在这个动荡的时代背景下，丛林法则——即控制与背叛的扭曲性权力游戏——在全球范围内悄然崛起，并以其独特的面貌影响着人类的历史进程。
以欧洲为例，二战后的欧洲各国社会结构经历了巨大的变化。随着冷战结束，资本主义阵营内部的政治、经济和社会矛盾日益突出。在这样的背景下，西方国家为了巩固自身地位，开始推行全球扩张政策，将各种资源投入到工业化和现代化建设中。这种对发展和竞争的追求却导致了各种社会问题的产生，比如贫富分化加剧、环境污染严重、恐怖主义频发等。在这种环境下，西方国家利用其强大的科技优势，通过殖民统治、跨国贸易等方式控制了其他地区的资源和市场，形成了所谓的“东方霸主”格局。
这一切并非一帆风顺。在新兴力量的崛起下，一些原本属于西方势力范围的传统盟友也逐渐边缘化，甚至出现了与西方国家争夺控制权的斗争。这些新兴国家如中国、巴西、俄罗斯等，凭借自身的强大实力和丰富的自然资源，逐渐在国际舞台上崭露头角。由于缺乏传统欧美国家的科技、资本和制度优势，他们也面临着如何打破西方国家的控制、建立自己的独立王国的问题。在这个过程中，一种名为“新自由主义”的思潮开始兴起，主张国家应该放任市场机制，让个体和企业掌握更多自主权，以此实现经济的可持续发展和政治的相对独立。
与此欧洲内部也出现了一种被称为“反全球化运动”的潮流。这一运动反对西方国家主导的全球化模式，主张保护本土产业，抵制外资和技术的渗透。这种理念源自对经济发展模式、社会福利保障以及环境保护等问题的深入思考。许多欧洲国家开始探索新的发展模式和治理方式，希望通过减税、补贴、社会保障等方式激发本国企业的创新活力，同时也要求跨国公司承担更多的社会责任。
在这个过程中，两种权力结构之间的相互博弈愈发激烈。一方面，西方国家借助强大的科技能力和市场手段，试图通过控制其他国家和地区来确保自己在世界舞台上的主导地位；另一方面，新兴力量则凭借自身的实力和价值观，力图挑战西方国家的权威，建立起真正的全球影响力。这种权力冲突不仅改变了世界的政治版图，更深刻地揭示出权力的扭曲性和合法性问题，引发了人们对权力运行机制的新认识。
“欧美的残酷丛林：控制与背叛的扭曲性权力游戏”反映了21世纪初全球秩序的变化过程及其背后的深层社会结构和思想内涵。这个故事告诉我们，权力的力量是双面的，既有控制和颠覆的强大力量，也有创造和平与发展的智慧。只有当权力秉持公正、透明和责任的原则，才能避免权力的滥用和剥削，推动人类社会走向更加健康和繁荣的未来。
针对“村民用井水灌溉后庄稼发黄枯死”一事，河南省南阳市内乡县6月7日发布情况通报显示，内乡县委政府高度重视，已立即成立联合调查组，对反映的灌溉水井进行封存，已请第三方检测公司进一步检测；对涉事地块种子、化肥、农药等使用情况进一步调查。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）