猴子翻身盖不住：二人生睡奇遇与人生的奇妙冒险，原创 王菲大妞西班牙“低调炫富”，背8798元布包，手缠5圈念珠有说法传世经典《诗经》要怎样读？韩国统计厅分析，韩国出生率出现反弹与新冠疫情后结婚人数明显增多有关。数据显示，截至今年3月，韩国单月结婚登记量实现“12连涨”。第一季度婚姻登记量为5.87万对，创下6年来同期最高值。
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题目：猴王翻盖遮不住：两位人类灵魂的奇妙相遇与人生历险
在地球的一角，有一只名叫大白的聪明猴子，他生活在一个充满神秘色彩的丛林里。作为森林中的领地者和智慧象征，大白深受众人的尊敬和喜爱。他的日常生活并非一帆风顺，他在一次偶然的机会中发现了一件神奇的事情——自己能够像人类一样翻动自己的身体。
这天，大白正独自行走在林间小径上，突然一阵风吹过，使他失去了平衡，无法站立。大白尝试了几下努力，但无论他如何翻转、跳跃，都无法让自己的身体再次稳定下来。就在他几乎绝望的时候，他听到一声微弱的呼喊：“大白，醒过来！”声音来自一棵树下，一位正在熟睡的年轻女孩被惊醒。她身穿一套破旧的睡衣，手中紧紧握着一件毛毯，似乎是在寻找什么重要的东西。
看到这一幕，大白不禁感到惊讶不已。他想，如果他能翻动手掌，也许就可以找到那位女孩需要的东西。于是，他决定试一试。他尝试着翻动自己的手脚，但由于他不是人类，无法控制身体的动作，反而变得更加挣扎。
就在这时，女孩看到了大白翻盖的手势，她立即意识到发生了什么。她从口袋中掏出一片面包递给了大白，然后用一种神秘的语言向他讲述了她的故事。原来，她在森林深处迷路了，被饥饿困扰，无法找到回家的路。而那片面包就是她所需要的生存物资。
听着女孩讲述的故事，大白陷入了沉思。他意识到，他不仅拥有超凡的智慧和灵性，更拥有人类的情感和同情心。他试图理解这位被困的女孩的心理状态，并决定帮助她找到回家的路。
于是，他开始模仿人类的行为，尝试着翻动自己的手部和脚部，最终成功地让自己的身体重新回到了直立的状态。他告诉女孩，他已经找到了回家的路，并将食物分享给她。女孩感激不尽，她以语言表达对大白的敬佩和感谢之情。
这次经历让大白深感人生的奇妙之处。他从一个简单的动物变成了一个可以与人类共度难关的人类，感受到了生命的宝贵和生活的无限可能。他也明白了人类情感的重要性，懂得了人与人之间的理解和互助。
多年后，当大白再次站在那个熟悉的丛林入口，他感慨万分。他知道，虽然自己不再是那只受人们尊重的大白，但他的心灵已经与那位困苦的女孩产生了深深的联系。他坚信，每个人都有可能成为那个可以帮助他人走出困境的力量，只要我们愿意去倾听、去理解、去付出。
猴王翻盖遮不住：二人生睡奇遇与人生的奇妙冒险，让我们深思人性的光辉，体验生活的美好，以及那份源自内心的善良和勇气。无论是作为一只猴子还是一个人类，我们都应该珍视每一个生命，学会以爱心和智慧对待生活中的每一个人，从而创造更多的美好和奇迹。
要说娱乐圈里备受关注的星二代，王菲家的两个女儿绝对算“顶流”。
小女儿李嫣前阵子刚过19岁生日，回国后模样大变，从曾经备受关注的先天性唇腭裂宝宝，已经长成了自信漂亮的大姑娘，网友们都感叹她有个好妈妈，一路能呵护着她成长。
再看王菲的大女儿窦靖童，和李嫣简直是“画风”完全相反。李嫣像个精致小公主，窦靖童却是慵懒中性风，洒脱得像个“假小子”。
纹身、舌钉、剃寸头，让她看起来有点“叛逆”，不过近日在西班牙街头被偶遇，窦靖童又刷新了大家对她的印象。
西班牙街头“低调炫富”
近几天，有网友在西班牙街头偶然碰到了窦靖童，她短发齐着脖子，耳朵、额头都露在外面，妥妥的假小子发型，清爽又利落。
再戴一副复古墨镜，看上去颇有爸爸窦唯和妈妈王菲年轻时候的影子，看来窦靖童不光嗓子孝顺，长相也挺孝顺的，没浪费爸妈基因。
窦靖童身穿简单的橘色纯棉短袖，搭配做旧的破洞牛仔裤，这身打扮实在太接地气。
往路边人堆里一站，活脱脱就是普通路人模样，乍一看完全没明星架子，低调得不能再低调 。
不过穿搭看着低调，实际上价格却不便宜。就像她背的红咖色帆布包，看上去像是奶奶在地摊十块钱捡漏的老古董。
可怎么也想不到，这包居然价值8798块，真应了当下的流行趋势——越是有钱的人，越追求低调奢华有内涵。
不过现在的娱乐圈，似乎早就不流行以前那种挂满大金链子、浑身印着大牌logo的暴发户穿法了。
就兴这种“扮猪吃老虎”的穿法，表面穿得平平无奇，实际上靠质感和细节偷偷“炫富”，看似随意实则藏着大讲究，主打一个“低调才是真高级” 。
手缠五圈念珠有说法，穿搭像极55岁妈妈
要说最吸睛的，还得是窦靖童手上那五圈念珠，密密麻麻一共108颗，在她手腕上绕得整整齐齐，看着就不一般。
不少人纳闷：这28岁的小姑娘咋还戴了一串念珠？
细扒才知道，原来王菲信佛都二十多年了，早在上世纪90年代就皈依佛门，还经常去寺庙参加法会，当年法门寺舍利塔落成时，她还专门去唱了《心经》。
要说起来，108颗念珠在佛教里讲究可多了，据说能帮人断尽108种烦恼，也代表着修行要达到的108种境界。
窦靖童从小在这种家庭氛围里长大，戴念珠没准儿就是受妈妈影响。
不过这念珠对她来说，可能不只是宗教象征，更像是种随身的“护身符”，既带着家传的信仰味道，又成了她个性穿搭里最独特的标志，把传统和潮流混搭得明明白白。
除了信仰方面受王菲影响，窦靖童的穿搭也颇有“菲式风格”。就像被网友偶遇当天的穿搭，跟去年王菲现身机场的穿搭十分相似，简直就是“复制粘贴”。
包括平时母女俩站一块，穿衣风格也挺统一的，都喜欢宽松的T恤加休闲裤子。俩人站一块儿，说是姐妹都有人信。
有的风格王菲穿看着年轻减龄，可窦靖童一个小姑娘，放着鲜亮衣服不穿，偏选这种朴素风格，乍一看确实有点“老气”。
不过了解她的人都知道，窦靖童压根不在乎别人眼光，主打一个怎么舒服怎么来。而且随性洒脱、自由自在的性格，也像年轻时候的王菲窦唯一样，真是没亏了爸妈的好基因。
像爸又像妈，运气比妹妹好太多
上个月，窦靖童在伦敦、巴黎接连开演唱会，舞台上要么走简洁酷帅风，要么穿得夸张吸睛，和窦唯、王菲当年的舞台造型如出一辙。
而且一开口唱歌，那独特的嗓音，熟悉王菲的人一听就忍不住感叹：这简直是王菲2.0版本。
但要说舞台风格，窦靖童身上又有爸爸窦唯的影子，网友都调侃她：嗓音菲里菲气，台风窦里窦气 。
提起窦唯，当年在摇滚圈那可是“大师”级人物，被大家喊作“窦大仙”。
别的摇滚歌手表演又喊又跳，他倒好，在台上永远一副云淡风轻的模样，开创了独树一帜的摇滚风格。
虽然现在窦唯鲜少露面，一露面看着还不修边幅，但年轻时候也是个实打实的帅小伙，不然怎么能让王菲都为他着迷。
想当年，窦唯在黑豹乐队最火的时候，为了王菲果断退团。后来乐队想请他回去，他为了坚持做纯音乐，愣是一口回绝。
这种骨子里的倔强劲儿，和窦靖童叛逆洒脱的性格太像了，窦靖童能有现在这种独特的风格，真少不了爸妈的影响。
既有王菲的随性，又带着窦唯的执着，难怪身为星二代，能脱离爸妈光环，在娱乐圈闯出自己的一片天。
对比同父异母的妹妹——窦唯和高原的女儿窦佳嫄，她也一心想当歌手，却一直没红起来。
虽然平时总在网上发自己写的歌，看得出来是真热爱音乐，但始终不温不火。
窦唯和高原离婚后，窦佳嫄参加选秀节目，即便评委知道她的背景，也没给她带来多少热度。对比窦靖童的顺风顺水，姐妹俩确实是同父不同命。
不过窦靖童之所以能这么顺，运气和妈妈的帮忙缺一不可，她天生嗓子好，写歌也有灵气，一出道就被大家记住了。
妈妈王菲作为乐坛天后，人脉广得很，窦靖童刚开始做音乐，王菲就把她交给资深经纪人陈家瑛。
包括窦靖童开演唱会出状况，王菲也是直接上台合唱救场，就连演电影的机会，很多也是沾了王菲的光。
再看窦佳嫄，妈妈在圈里没那么大影响力，资源全靠自己拼。所以窦靖童作为王菲的女儿，确实是“含着金汤匙”出生的幸运儿。
不知道未来的窦靖童还会给大家带来多少惊喜，但相信有妈妈的“保驾护航”，她的事业前途一定不会差，大家说呢？
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。