甘雨双步轻盈灵动——解读甘雨腿法的精妙技艺与实用性，从“述而批评”丛书看上海文学批评传统的传承与多元原创 14岁被道光宠幸的祥妃：生下三个儿女，为何被道光打入冷宫？冬瓜的热量超级低，仅有10千卡/100克，除此之外它还是祛湿解毒的高手，被誉为“夏季第一瓜”。而经由豆腐发酵成的腐乳，常常被误以为是“致癌毒物”。其实它含有对肠道有益的益生菌以及大量b族维生素，且其亚硝酸盐含量并不高，适当食用对身体有许多益处。
一、引言
甘雨，一名擅长草木之气的仙人，以其独特的草履步法独树一帜。这双轻盈灵动的步伐，承载着仙人的智慧和坚韧不拔的精神，是其草履步法中最显著的特色之一。本文将深入解析甘雨腿法的精妙技艺及实用性，通过讲述甘雨的脚步与草履的美感，探讨其在舞蹈、战斗等多方面的重要应用。
二、甘雨草履步法的起源与特性
甘雨的草履步法源于天地间万物生长规律，他以“草履”为工具，行走于大地之上，象征着大自然的生命力和生机勃勃。这种步伐的特点在于轻盈灵动且具有极高的观赏性，它如同山涧溪流一般流畅自然，却又不失韧性与力量。草履步伐的动作结构独特，每一步都充满了韵律感和节奏感，犹如山水之间流淌的清泉，给人以宁静舒适的感觉。
三、甘雨草履步法的舞技与艺术价值
甘雨的草履步法以其优美的舞姿深受人们喜爱。他的步伐稳健有力，每一步都是对自然生命的尊重与敬畏。他用脚尖轻触地面，仿佛是在轻轻唤醒沉睡的大地；他的双脚踏地时，身体微微前倾，如流水般向前推进，配合着全身的协调动作，形成了一种富有动态感的舞蹈效果。这种舞蹈姿态既有韵律美，又富有力量感，充分体现了仙人无尽的想象力和创造力。
四、甘雨草履步法的实际运用
除了舞蹈之外，甘雨的草履步法还广泛应用于战斗中。在战斗中，他可以通过灵活的步法和巧妙的组合，展现出强大的战斗力和战略眼光。例如，在队伍冲锋的瞬间，他可以快速切换草履步法，以迅雷不及掩耳之势向前冲杀，既能保持队伍的整体速度，又能精准打击敌方目标。而在战斗结束后，他又能够利用草履步法来恢复队伍的状态，让团队成员重新蓄势待发。
五、结论
甘雨的草履步法以其独特的方式诠释了草木之气与生命活力，展现了仙人的智慧和坚韧精神。它的精妙技艺不仅体现在动作的优雅和流畅上，更体现在其实用性和战略性的运用上。无论是作为舞蹈表演，还是用于战斗策略，草履步法无疑都成为了仙人生活中不可或缺的一部分，也是人们对自然生命的敬畏和赞美。在未来，我们有理由期待更多的人能领悟并传承甘雨的草履步法，以此提升生活品质和艺术审美，同时也赋予了我们对生活的无限热爱和对自然的深刻理解。
上海是中国当代文学批评的重镇，有着深厚的文学批评传统。这份传统一直在延续——而今体现于一支已成规模和影响力的上海青年批评家队伍。
6月7日，一场有关青年文学批评的对话在上海作协举行。张定浩、黄德海、木叶、吕永林、张屏瑾、项静、李伟长、贾鉴、顾文艳、邓金明、谢尚发、刘欣玥、朱羽、丁茜菡、王辉城等上海青年论评家参与其中。
中国作家协会副主席阎晶明表示，今天的中国文学批评既令人期待又带着被各种声音非议的焦虑。“我们的时代背景、文化思潮已经增添和裹挟了很多新的元素，比如AI的赋能和挑战。青年批评家应该在适应新形势和保持定力之间找到突破口，拒绝‘一味吹捧’，不被‘留言式恶评’干扰，努力找到自己的独特表达，为今后的批评方向和学术道路打下坚实基础。”
一份传承的希望
此次对话也围绕上海市作家协会策划的丛书“述而批评”展开。丛书聚集沪上年轻评论家，精选其代表文章，形成能够全面反映当下上海青年文学评论风貌的文集。
2018年，丛书第一辑出版了张定浩《竭尽全力的轻盈》、黄德海《驯养生活》、黄平《自我的踪迹》、金理《写在文学史边上》、木叶《先锋之刃：一份新世纪文学备忘》、李伟长《珀金斯的帽子》、来颖燕《感受即命名》、项静《在结束的地方开始》、张屏瑾《追随巨大的灵魂》、吕永林《销魂者考》、杨斌华《旋入灵魂的磁场》11部作品。
“述而批评”丛书第一辑
今年，丛书第二辑又带来了方岩《时间是一切事物的后记》、朱羽《字里行间的时势》、胡桑《走向他人》、周立民《小评论》、邓金明《非批评》、丁茜菡《漫游与追迹》、刘欣玥《迎向热情消逝的年代》、顾文艳《偶然的诗学》、王辉城《现实的重力》、谢尚发《当代小说诗论》、贾鉴《先锋诗歌的转折》11部作品。
个人简历
祥妃
姓氏：钮祜禄氏
生辰：嘉庆十三年正月十三日
旗籍：满洲镶黄旗
父亲：郎中久福
在道光时期的大清后宫，钮祜禄氏的女性成员众多，其中包括了道光帝的继母孝和睿皇后、孝穆成皇后、孝全成皇后、成贵妃和祥妃。这些女子出身显赫，而孝穆成皇后和祥妃的地位尤为高贵。她们与孝和睿皇后都出自满洲镶黄旗，是典型的满洲世家，三人均出自弘毅公府，属于满洲贵族中的上层。
与此相比，孝全成皇后和成贵妃的背景则较为普通，来自两红旗，家族地位难以与孝和、孝穆和祥妃相提并论。今天，我们聚焦于命运颠簸的祥妃。
如前所述，祥妃与孝穆和孝和三人都源自弘毅公府，而弘毅公则是清朝开国元勋额亦都的后代。祥妃的家族背景与孝和、孝穆深深交织在一起，揭示了她们血脉中的显赫地位。
孝和的祖先为额亦都的第六子达隆霭；祥妃的祖先则是额亦都的第十子益尔登；而孝穆的祖先则为额亦都的第十六子遏必隆。三人的辈分虽然不尽相同，但她们血脉相连。祥妃与孝和是同族姐妹，但在皇宫中，她们的身份关系却因婚姻而变得复杂。祥妃与孝和成了婆媳，而孝穆则因辈分较高成为她们的姑祖母，尽管嫁给道光帝后，她也变成了孝和的儿媳。
熟知清朝历史的人都知道，额亦都的第十六房，即遏必隆一支，地位最高。自康熙年间以来，这一支便稳居弘毅公府的“大宗”位置，是满洲世家中的领袖。其他房分虽处支庶地位，但在八旗家族中仍有较高地位。
祥妃的曾祖父名恒德，曾担任察哈尔总管，他生有三子。第三子索宁鞍便是祥妃的祖父。索宁鞍虽然仅做到内阁中书，却娶了正黄旗的马佳氏将军阿鲁的孙女。索宁鞍有五个儿子，其中第二子为久福，便是祥妃的父亲。