高清修复版：揭秘李宗瑞的第六十八集，揭开神秘面纱，还原真实历史传奇，2025届福建省百校联考高三考前押题考试语文试题及答案【单向历】6 月 4 日，宜乡间散步这也令社交平台上有了“饥饿营销”的质疑声音，有消费者表示“比演唱会门票还难抢”“抢到了值得炫耀”“不要搞饥饿营销，让每个女生都能买到”。
问题标题：高清修复版：揭秘李宗瑞的第六十八集，揭开神秘面纱，还原真实历史传奇
李宗瑞，一个在抗日战争时期，以其独特的勇气和才华，在中国军界和民间有着广泛影响力的人物。随着时代的变迁和社会的发展，许多关于他的故事和经历都被公众逐渐淡忘或遗忘。最近，随着高清修复版的出现，让我们有机会重新解读李宗瑞的第六十八集，揭开他神秘的一面，还原真实的史实传奇。
高清修复版《李宗瑞的第六十八集》是近年来国内首次对李宗瑞进行高清修复和重制的重要纪录片。这部纪录片以全新的视角、细腻的镜头语言，深入挖掘了这位民族英雄的真实事迹，不仅再现了他的英勇形象，更揭示了他在抗日战争中的重要角色与贡献。
在第六十八集中，我们看到了李宗瑞作为一名军人的形象。他身处战乱中的中国，面对日军的步步紧逼，勇敢地挺身而出，用实际行动诠释着“保家卫国”的使命。他参加过淞沪会战、台儿庄战役等大规模战役，一次次率部冲锋陷阵，为中国人民的生命安全和国家利益做出了巨大贡献。他的忠诚勇猛，尤其是在危急关头，往往能够化险为夷，甚至亲自带兵冲锋陷阵，被誉为“神机妙算”。
纪录片还详细记录了李宗瑞在抗日战争期间的生活状态和心理状态。他深知自己是一名军人，必须时刻保持高度警惕，随时准备为国家和人民做出牺牲。他始终保持着坚韧不拔的精神，即使面临生死抉择，也从不退缩。这种精神感染了身边的战友和百姓，激励他们在艰难困苦中顽强生存和发展。
李宗瑞在日常生活中的表现也非常突出。他对待家庭和朋友如同亲人一般，充满了关爱和热情。他的妻子和儿女在他的支持下，无论是在物质生活还是精神生活上都得到了充分保障。他的子女们继承了他的爱国精神，积极投身于抗日救亡运动，为祖国的解放事业献出了青春年华。
通过高清修复版的讲述，《李宗瑞的第六十八集》让我们得以近距离接触和了解一位鲜活的历史人物——李宗瑞。他用自己的行动和生命，谱写了中国军民浴血奋战、保卫家园的时代篇章。这部纪录片的成功制作，无疑是对李宗瑞历史地位的一次深度回归和提升，也为人们认识和尊重这位民族英雄提供了新的视角和途径。
《李宗瑞的第六十八集》以其高清修复和重制的方式，为我们还原了一个真实而充满传奇色彩的抗日英雄形象，使我们更加深刻地理解和铭记李宗瑞所付出的一切。这不仅仅是一部历史纪录片，更是一本生动的历史教科书，它将带领我们穿越时空的界限，走进那个烽火连天、硝烟弥漫的抗战时代，感受那段中华民族抵御外侮、奋勇抗争的岁月。
在当今社会，尊重历史、缅怀先烈、珍视和平已经成为每个公民的责任。无论是对于我们熟知的革命先烈，还是那些鲜为人知的抗日英雄，他们的故事都是我们前进的动力，他们的人生历程值得我们去珍惜和学习。希望通过高清修复版《李宗瑞的第六十八集》，能让更多的人了解到李宗瑞的英雄事迹，让我们的历史记忆更具深度和广度，也让每一位中华儿女都能从中汲取到无尽的力量和勇气，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：
阿卜杜勒拉扎克·古尔纳在诺贝尔文学奖获奖演说中，回顾了他从学生时代开始的写作经历。
他认为，真正的写作起始于一个人主观强烈地感到“有些事需要说出口”之时。而在课堂上被要求写下的一篇篇作文，“没有驱动力，没有指向性，没有经过反复的思索，无休止的充重组”，因而和按照公式推演一道几何题没有太大差别。
《海边》
问题意识与主体意识，二者在写作中缺一不可。
作为移民英国的坦桑尼亚裔，古尔纳的问题意识与主体意识便发始于逃离故乡之后。在安全的地方定居下来，古尔纳才有精力去回顾他还是青少年时，祖国所度过的那段朝不保夕、人人自危的屈辱日子。
“一场影响深远的大混乱降临到我们的生活中，其中的是是非非都淹没在伴随一九六四年革命剧变而出现的暴行之下：关押、处决、放逐，还有无休无止、大大小小的羞辱和压迫。”
那些在历史的缄默中被逐渐遗忘的暴力和谎言，是对无数人民被欺辱至死的真相的掩盖。古尔纳开始在记忆中梳理坦桑尼亚复杂的社会历史，将令他愤怒、遗憾、困惑的问题付诸文字。