翁公厨中探秘：与暖暖共度日常烹饪时光的故事，洛杉矶冲突现场，催泪弹、橡皮子弹横飞，新华社记者多次被击中！《夜雨修书》：“今夜细雨如织，我正好给你复信”对美国来说，盟友就是拿来“卖”的，若符合自己利益，美国会毫不犹豫的出卖盟友，即便是结交多年的以色列......
在熙攘的城市喧嚣间，有一位名叫翁公的美食家，他以独树一帜的厨艺和温暖如阳光的烹饪方式，让每一个走进他的厨房的人，都能享受到一段独特的美食之旅。翁公的厨艺之谜，就像一个隐藏在角落里的秘密，等待着我们去发掘、探索和共享。
翁公出生于一个普通的家庭，父亲是一位经验丰富的厨师，母亲则是热心的家庭主妇。他们从小就对烹饪有着浓厚的兴趣，父亲教他们掌握各种食材的烹调方法，母亲则用她的智慧和爱心，为家人制作出一道道美味可口的菜肴。从那时起，翁公就对烹饪充满了热爱和执着，他痴迷于研究和学习各类菜品的历史背景、烹饪技巧和营养价值，立志成为一名真正的美食大师。
翁公的工作环境并不大，却充满了他对于烹饪的热情和专注。他的厨房狭小而整洁，但每一件器具都经过精心挑选和保养，仿佛在诉说着主人对食物的尊重和追求。他最喜欢的厨具是那把木质的大铲子，它的粗犷质地和厚重重量，让人感受到他对食材的敬畏和对烹饪艺术的热爱。每天清晨，当他打开门的那一刹那，都会被那股新鲜空气和清新的厨香所唤醒，那是他一天中最期待的时刻，也是他烹饪灵感的源泉。
翁公的厨艺并非一蹴而就，它是在无数次的实践中磨砺而成的。他喜欢尝试各种各样的食材搭配，注重食材的新鲜和原味，他认为，只有最好的食材才能做出最美味的食物。他也善于利用各种调味料和调料，使每一道菜都充满层次感和口感丰富。每次看到他的菜色，都会让人眼花缭乱，却又忍不住流连忘返。
翁公的厨艺不仅是他生活的一部分，更是他与家人分享美好时光的重要方式。他总能在忙碌的工作之余，抽出时间来为家人准备丰盛的晚餐，无论是炒饭、炖汤还是煮面，他总是能将每一个步骤做得恰到好处，使家人在品尝美食的也能感受到家人的关爱和支持。
翁公的生活并不富裕，但他并没有因此而感到压力或沮丧。相反，他更享受这种与家人共度日常烹饪时光的过程，这种特殊的氛围让他感到无比的满足和幸福。他在厨房里工作，也是一种释放和放松的方式，那种专注和努力，就像他在烹饪过程中的专注和投入，都在潜移默化地影响着他，塑造了他独特的厨艺风格和人格魅力。
翁公的故事告诉我们，无论身处何方，只要心中有爱，有梦想，就一定能够找到属于自己的烹饪之路，创造出属于自己的美食世界。他的厨艺不仅仅是技术上的成就，更是他对生活的热爱和对家庭的深情厚意的表达。让我们一起走进翁公的厨房，寻找那份温暖的美食之旅，感受那份与暖暖共度的日常烹饪时光的魅力。
编辑丨余晖
新华社消息，当地时间8日中午，在美国加利福尼亚州洛杉矶市中心联邦执法机构门前的抗议者与部署在该地的国民警卫队人员发生冲突。
新华社记者在现场看到，冲突中，国民警卫队人员发射催泪弹和橡皮子弹试图驱散抗议人群，但抗议者人数越来越多，从最初数十人增加到200人以上。抗议者情绪激动，不断高声斥责国民警卫队和警方。有抗议者向国民警卫队人员投掷水瓶和石块，还有人捡起催泪弹扔了回去。
正在现场采访的新华社记者胳膊上中了一发催泪弹，摄影报道员左腿被橡皮子弹击中，出现红肿伤痕。
现场抗议者对新华社记者说，他们都是努力工作的当地社区居民，希望和平表达意见，但“特朗普政府派遣军队人员来对付我们，有必要吗？”
6月7日，在美国加州洛杉矶县，联邦执法人员向示威人群发射催泪弹。新华社发（邱晨摄）
6月7日，在美国加州洛杉矶县，示威民众与警方对峙现场冒出浓烟。新华社发（邱晨摄）
“志足而言文，情信而辞巧”是刘勰对文学特质的凝练总结，霍俊明编选的《夜雨修书：陈超和他的朋友们往来书简》（以下简称《夜雨修书》）作为一部书信集，带给读者的阅读感受与之相似，此书收录诗人、批评家陈超与一众学者、诗人、批评家朋友的往来信件共219封，书信文辞精粹，字里行间蕴含真切的情感和深刻的思想，同时也折射出特定时代的文学、历史图景。
陈超（1958-2014），诗人、诗歌评论家，曾任河北师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国当代文学、现代诗学、现代西方哲学。著有《生命诗学论稿》《中国探索诗鉴赏辞典》《打开诗的漂流瓶——现代诗研究》《中国先锋诗歌论》《当代外国诗歌佳作导读》（上下卷）等。图为2011年9月在韩国，诗人蓝蓝拍摄。
情切：尺牍里的精神温度
陈超在《中国探索诗鉴赏辞典》中提出：“我心目中的‘探索’诗，是那些展示个体生命和通过个体生命揭示生存的诗。”如果说诗歌是以艺术化的形式探索个体生存状态，那么《夜雨修书》则通过书信展现了这种“探索”背后的精神互动和灵魂共振。可以说，书信集里的每个字都带有写信人指尖的温度，对友情的真诚言说令这份温暖历经世事变迁而愈显珍贵。
陈超和友人之间的情谊首先是基于陈超的诗歌批评和学术活动而建立起来的，其中可见陈超为人所共识的品格。韩东在运河笔会上初见陈超便将其引为“唯一可以信任的人”，于坚对陈超“确确实实做事的精神”表示钦佩，欧阳江河读罢陈超的著作后深为其思想、情怀所感动，西川甚至直呼要为陈超“两肋插刀”。不难发现，以观点、派别而论，与陈超保持通信的许多诗人其实分属不同的诗歌群体，他们的诗歌观念是相互冲突的；有时，同一派别内部的不同个体在具体问题上也存在矛盾。然而，他们都与陈超保持着长期且深入的交流，这不能不归因于陈超为人的坦诚和真率。
从更高层面来说，真诚的友谊应当追溯至真诚的思想，陈超的个人凝聚力根植于其诗学思想的包容性。对二元对立话语的努力平衡与深刻辨析，是陈超得以收获各方认可的重要原因。在《深入生命、灵魂和历史生存的想象力之光》中，陈超敏锐地指出“第三代诗歌”作为“整体话语”破裂后的产物，内部存在复杂的差异，进而将“第三代诗歌”分为两种不同的范型——日常生命经验型和灵魂超越型，并对不同作品巨大分歧表象下的深层次共性予以充分关注。陈超对两类诗歌范型的各自优缺点的论述以及“历史想象力”概念的提出，体现了其诗学理论一分为二、合二而一的辩证性和综合性，较之“知识分子写作”“民间写作”等指称，其理论还彰显出尤为可贵的审慎态度和超越精神。毕竟，两派诗人的创作并非泾渭分明，而是以各具特色的写作方式和表达策略扩大了先锋诗歌的历史想象力，进而共同处理时代生活的噬心主题。