3分21秒：等待的不仅是时间，更是坚持与执念——单手托举3分21的坚持故事富有启发性的观察，能让人反思成败的关键吗？，重大的社会事件，是否应该让我们有所警觉？
《3分21秒：等待的不仅是时间，更是坚持与执念》
在一个普通的周末早晨，一个平凡的家庭里，一位年仅15岁的少年正独自坐在阳台上，手中握着一本厚厚的物理课本，默默无闻地守望着3分钟21秒。这个时刻，对于他来说，是充满挑战和期待的，因为这是他的每日晨读计划，也是他对物理学知识的一次深入探索。
那天早上，天空灰蒙蒙的，仿佛笼罩着一层薄雾。少年的母亲看着窗外的城市，眉头紧锁，心中充满了焦虑。她知道，儿子在学校的课堂上表现出了明显的懈怠情绪，课堂笔记上的难题似乎无法解开，学习效率低下，甚至有放弃的念头。母亲深知，无论何时何地，都要以坚持作为自己的动力，激发他追求科学梦想的热情。
于是，她决定亲自陪伴儿子进行这门看似简单，实则深奥的学科研究。母子两人相携而行，走向了阳台上那面熟悉的镜子。此时的少年正在专心致志地阅读，手指轻盈地翻动着课本，眼神坚定，满溢着求知若渴的渴望。
镜中的少年，虽然双手托举着手中的课本，但那双眼睛却并未从书本上移开半步。他全神贯注地盯着3分钟21秒的数字，仿佛可以感受到时间的流逝，感知到他的每一分每一秒都在被凝固，每一次努力都被记录在那页页空白的纸上。他的身体微微颤抖，仿佛是在用尽全力去支撑和推动这本书，每一滴汗水都化作他对物理学知识的热爱和执着。
看到这一幕，母亲的心中不禁涌起了一种深深的敬畏和感动。她明白，这就是坚持的力量，这就是执着的精神。她深深地体会到，一个人的成功并非一蹴而就，而是一步步向前，一步又一步积累的过程。在这个过程中，我们可能会遇到困难、挫折，可能会遭遇失败，但只有坚持下去，才能最终实现我们的目标。
此刻，虽然只是3分钟21秒的时间，但对于这位少年来说，却是无比珍贵的经历。他开始明白，成功并不意味着立即得到回报，它更是一种过程，一种不断超越自我，追求卓越的过程。在这3分21秒的时间里，他不仅得到了知识的滋养，也感受到了生活的真谛，坚定了自己的信念，找到了属于自己的人生方向。
站在阳台上，少年看着镜中的自己，心中充满了力量和自信。他知道，接下来的日子里，他将更加专注于物理学的学习，更加勇敢地面对生活中的各种挑战。他相信，只要心中有爱，有梦想，有坚持，就能够在这个世界上找到属于自己的位置，创造出属于自己的精彩。而在那3分钟21秒之后，等待他的不仅仅是时间，更是对追求和坚持的深深敬畏，是对未来无限可能的无畏勇气和坚定信念。
正如那句诗所说：“等待的不仅是时间，更是坚持与执念。”在这个世界上，没有什么事情是轻易就能成功的，唯有通过不断地努力和坚持，才能够抵达成功的彼岸。而这，正是3分21秒等待故事的核心所在。在这场等待中，每个孩子都能从中汲取力量，获取成长，体验人生的价值和意义，从而成为一个更好的自己，一个拥有智慧、勇气和毅力的人。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。