惊魂未定：甘雨遭盗宝团疯狂围攻，叫声此起彼伏，究竟为何？，香港导演林奕华：梁祝舞台剧的“专”“转”“传”阎连科：走过二十世纪文学的崇山峻岭他表示，沙特近几个月增加石油产量的决定，将对美国生产商在全球市场的份额构成直接威胁。
在一场繁华的古都中，甘雨作为一位拥有惊人智慧和勇猛力量的英雄，正面临一次前所未有的危机。在夜幕降临，一场神秘的盗宝团悄然潜入了这座千年古都，他们的目标直指传说中的宝藏——那件历经沧桑岁月仍熠熠生辉的神器——《神剑天尊》。
甘雨，原是一名平凡的江湖侠士，凭借精湛的武功和敏锐的洞察力，他知晓了这枚神器的重要性。对于这无尽财富的诱惑，他并没有丝毫动摇。相反，他坚信，只有真正的勇士才能守护这片土地上的一切至高无上的财富。
盗宝团的到来让这座城市陷入了一场混乱与恐慌之中。他们利用各种手段，将甘雨团团包围，使得他的声音在这座古老的城市上空回荡，如同一曲紧张而激昂的交响乐。每一个声音都是对财富的渴望，每一个脚步都在向宝藏靠近。甘雨的心跳如同鼓点在耳边敲打，他的每一次呼吸都充满了紧张与期待。
正当盗宝团准备一举冲破包围时，一股奇特的力量突然从四面八方涌来，犹如一道无形的屏障，阻止了他们前进的步伐。这个力量并非来自地球表面，而是由一种被称为“暗影”的神秘力量所引发。这种力量以其强大的破坏力和极高的防御能力，令盗宝团陷入了困境，无法达到他们的目标。
当盗宝团终于被这个神秘力量阻挡时，甘雨发现了一个惊人的秘密——隐藏在这个保护屏障背后的，竟然是《神剑天尊》本身！这个神器不仅拥有无与伦比的力量，更蕴含着无比深邃的道法奥秘，一旦被盗走，将会对整个世界产生毁灭性的打击。甘雨意识到，此次危机会让他有机会重拾《神剑天尊》，并将其赋予新的使命，为自己的人生重新定义。
在这个生死存亡的关键时刻，甘雨选择挺身而出。他以自己的勇气、智慧和坚韧不拔的精神，面对盗宝团的猛烈攻击，并成功地破解了他们的防线，救出了《神剑天尊》并将其带回了安全之地。在此过程中，他不仅拯救了城市的尊严，也彻底改变了自己对财富的看法，明白了真正的财富并不是物质上的金钱，而是精神上的满足和尊重。
这场惊魂未定的战斗，不仅是对贪婪势力的挑战，更是对人性善恶的考验。甘雨的故事告诉我们，无论何时何地，我们都不能忽视内心的信念和决心，只有这样才能在困难面前保持冷静，勇往直前。他也提醒我们，每一个人都有权利去追寻自己心中的梦想，去保护属于我们自己的那份珍爱的东西，哪怕代价是生命或失去自我。这就是甘雨的故事，一个充满传奇色彩的冒险故事，也是一段深刻的人生感悟。
为什么梁祝总能衍生“永远少年”的精神力量？
文 | 林奕华
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
以上是今年上海高考的作文题目，适逢《梁祝的继承者们》舞台映画同期公映，戏剧与现实相互对照，我便就地取材，借它打开剧院与观众的话匣子。
没有谁没经历考试。我读过张爱玲的《半生缘》，当男主角对女主角示爱之后，她这样写他的心情：“这世界上忽然照耀着一种光，一切都可以看得特别清晰，确切。他有生以来从来没有像这样觉得心地清楚，好像考试的时候，坐下来一看题目，答案全是他知道的，心里是那样地兴奋，而又感到一种异样的平静。”从小到大，让我“坐下来一看题目，答案全是知道的”那一科，就是作文。
可能太享受作文的考试了，到了不用考试，还是爱出题目给自己想想写什么，怎么写。比如，在2014年的高考时节，我就出了一条题目考自己：试论述梁山伯与祝英台作为民间传说，放在21世纪，于当代年青人有何意义？
梁山伯与祝英台，不是以作者书写传世的名著，它是民间口口相传的传奇，历来版本除了以相同的人物与时代背景为依归，故事与体裁可以大异其趣。直至近代，它的传播，主要通过电影、电视剧和唱片等影音媒介。
我是先遇上创作于1958年的梁祝小提琴协奏曲，在同一年，又邂逅拍摄于1963年的黄梅调电影。它们双双出现，仿佛是为了促成我（少年的）与我（成年的）结下一生的不解缘。那年我14岁，正值寻找学校，寻找同学，寻找兴趣，寻找罗曼史的阶段，梁祝的故事，正好为未知造就方向感，隐约中觉得，世上最罗曼蒂克的事情，莫过于从混沌、懵懂走向启蒙。过程是个人的，也是人与人之间的。
就是这样，我由听梁祝故事的人，渐渐成了讲梁祝故事的人。也是在身份与角度的转变上，带来创作的动因，为什么梁祝总能衍生“永远少年”的精神力量？
当我们追问二十一世纪的稿纸该写下什么，答案或许就藏在对二十世纪写作异质基因的解码之中。
阎连科 常成 摄
说世界文学史，是一道可仰望敬慕的柔美抛物线，十九世纪文学是抛物线的最高点，二十世纪是自这高点一跃而起后的下落线，且落速比十九世纪百年的扬速还要快——这观点来自那些视现实主义写作为不变信仰的作者、读者和论家，所以文学中会有“现实主义是常青树”和“不倒的巨人”之说法。
我坚信十九世纪文学是世界文学之高峰。
可我还坚信，二十世纪文学是世界文学的另一座文学之高峰。毫无疑问，二十世纪文学是从十九世纪辗转走将过来的，若十九世纪写作起脚于十八、十七或更为古早的写作与神话，则二十世纪之写作，与十九世纪写作的分别和相异，要比十九世纪的文学与十八世纪的写作联系大得多。我的新书《二十世纪写作十二讲》，讲的正是二十世纪与十九世纪写作的不一样或截然不一样。
鲁迅出生于1881年。卡夫卡出生于1883年。